用傳統文化優秀資源提升領導干部修養

自我修養是一個人不斷進行自我完善的過程，這一過程更多表現為人的道德修養和境界水平的提升。領導干部良好的自我修養不僅有助于提升其公眾形象，更重要的是能夠幫助樹立合理的價值選擇和正確的工作理念，形成較高的人生境界，從而更好地完成社會擔當。自我修養可以借助對人類文化優秀成果的學習、實踐等途徑實現。近代以來，我國的傳統文化歷經懷疑和批判，但伴隨社會發展重又進入人們視野。十七屆六中全會作出的《推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。”在此，我們有必要深入研究作為我們精神財富的優秀傳統文化，在何種意義上能夠提升領導干部的自我修養，增強工作能力。解決這個問題，不妨從以下幾個方面分析傳統文化的內涵和特征。

以生生之德為基礎的價值選擇

價值觀是基于對世界理解基礎上人的價值取向和行為選擇。領導干部的價值觀一旦出現偏差，就會導致對工作的錯誤理解，甚至導致貪腐犯罪。人的價值觀如何建立？傳統文化提供的對宇宙人生的基本觀點能夠給出有益啟示。《易經》有言：“生生之謂易”。萬物生生不息，其間蘊含事物變化規律，這是天地的作為。那么，對應此天地作為，人應該如何安放自己的價值選擇？《詩經》中講：“天生烝民，有物有則；民之秉彝，好是懿德。”天地生養萬物和民眾，賦予其規律和法則，此作為表現了天地的生養之德。民眾稟賦天地的本性，同樣獲得了仁德的本性。這樣，人賦予“萬物生生不息”這一客觀現象以主觀價值的意蘊，即天地以“仁愛”為特征的德性本質。對應這樣的世界觀，人的行為方式也表現出相應的價值立場，即君子當以“仁愛”為核心修養身心。因此，道德修養成為人的最高價值取向和終極判斷標準。

傳統儒家文化即是強調君子通過道德修養而達到修身、齊家、治國、平天下的圣王理想。在傳統社會里，君子為官最為重要的合法性基礎之一就是“德”，只有有德的君子才能獲得百姓的信任。因此《論語》里說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”為官身正，百姓會仿效其道德修養，因此無需嚴苛法令強制規范百姓行為；倘若為官失德，百姓同樣會效仿，不正之風就會遍及社會，所以雖有法令也無法有效管理百姓。因此，沒有德性的人不配為官。

進一步講，君子修身養性不僅關乎為官合法性問題，其對于社稷安危、民風教化也意義非凡。《論語》有言：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”君子的本分就是弘揚道義，應把傳播仁愛道德作為自己的社會擔當，終其一生都要努力不懈，所以任重道遠。對人的道德修養的強調，構成傳統文化的一個重要特征。這一特征在現代社會普遍信任危機的背景下，在法制有待進一步完善的情況下，更應該成為領導干部的價值取向。領導干部加強道德修養、樹立合理的價值觀念，不僅有利于拒腐防變、勝任本職工作，更對積極引領社會風尚意義非凡。