國家文物局博物館與社會(huì)文物司社會(huì)文物處處長金瑞國日前表示，現(xiàn)已基本確定荷蘭德倫特博物館保管的“肉身坐佛”就是大田縣陽春村1995年被盜的宋代章公祖師像。這一結(jié)論是根據(jù)國家文物局指導(dǎo)福建省文物部門開展調(diào)查論證工作，根據(jù)當(dāng)?shù)剡z存的照片、族譜、衣冠、坐轎等物品，及相關(guān)證人證言后作出的。金瑞國證實(shí)，目前，國家文物局正在梳理完善相關(guān)論證材料，并積極與有關(guān)部門協(xié)商開展追索工作。

中國文物學(xué)會(huì)此前統(tǒng)計(jì)，考慮到戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪以及盜墓交易，有超過1000萬件中國文物流失到歐美、日本和東南亞等國家及地區(qū)，其中國家一、二級(jí)文物達(dá)100余萬件，精品達(dá)幾十萬件。雖然目前有“把文化遺產(chǎn)還給它的創(chuàng)造者”為口號(hào)的國際公約，但此類公約卻留了兩個(gè)“后門”：一是追溯期限有相應(yīng)限制，流失時(shí)間超過這個(gè)期限就不受公約保護(hù)，二是公約并不對(duì)所有國家有約束力，必須是兩個(gè)認(rèn)可公約的國家簽署協(xié)議才生效。這明顯是“霸王條款”，這樣西方國家就有借口不歸還其在殖民時(shí)期掠奪的各國文物。如果真把掠奪和走私的文物歸還中國，西方國家很多博物館就空了，因此西方是不愿意開這個(gè)先例的，這也注定中國的追索之路漫長而艱辛。

對(duì)于追討“肉身坐佛”，中國政法大學(xué)國際法學(xué)院教授霍政欣說，目前可以參考的是聯(lián)合國《跨國有組織犯罪公約》，借助刑事司法渠道追索文物，需要兩國外交和公安部門合作，且整個(gè)過程當(dāng)中，證據(jù)鏈的搜索至關(guān)重要。“肉身坐佛”從中國盜出的事實(shí)僅得到我方證實(shí)仍不夠，還需要得到對(duì)方國家的確認(rèn)。還要通過司法調(diào)查還原整個(gè)證據(jù)鏈，包括偷盜、走私、出入境、交易等環(huán)節(jié)，如能找到責(zé)任人，中國可參與刑事訴訟，通過司法判決，將文物索回。

據(jù)央視報(bào)道，疑似從福建三明被盜的“肉身坐佛”當(dāng)年的報(bào)案記錄已經(jīng)找到。報(bào)案日期為1995年12月26日，村民們發(fā)現(xiàn)坐佛丟失的具體時(shí)間為1995年12月15日。應(yīng)該說，原始地的資料是排在第一位的，一方面，需要搜集到當(dāng)時(shí)被盜后的出警記錄、警方勘查記錄，及被盜前后關(guān)于宋代章公祖師像同一角度的清晰照片；另一方面，需要琢磨通過什么方式追索。如可以通過民間友好方式與對(duì)方溝通，比如對(duì)方以捐贈(zèng)形式歸還，我們給予一定補(bǔ)償。不過，證據(jù)確認(rèn)工作要盡快完成。依據(jù)荷蘭《民法典》中的“占有時(shí)效”條款，持續(xù)、公開、非暴力、未被爭(zhēng)議地占有他人財(cái)物滿20年，可取得該物所有權(quán)。因此，如果這尊佛像就是被盜佛像，中方應(yīng)在2015年至2016年即佛像發(fā)現(xiàn)被盜并被他人占有滿20年之前，盡快向荷方明確所有權(quán)爭(zhēng)議的存在。

雖說依法追討是文物回歸的理想形式，但現(xiàn)實(shí)卻已成為國際難題。在此背景下，商業(yè)回購成了流失文物歸國的常見途徑。中國的海外流失文物數(shù)不勝數(shù)，這些文物背后往往附帶著國恥家仇，容易引發(fā)廣泛關(guān)注，如依法追討“肉身坐佛”一事，必然會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)結(jié)果：一方面承認(rèn)了對(duì)方對(duì)文物的所有權(quán)具有合法性，另一方面推高了文物的價(jià)格，更加助長了文物走私的猖獗。因此，無論是追討還是回購，海外文物回歸之路都困難重重。這條路既然難走，單憑某個(gè)人或某個(gè)組織的努力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對(duì)此，還是需要國家政府整合各方資源，擰成一股繩，勁往一處使，合力推動(dòng)海外流失文物的回歸。

事實(shí)上，中國流失文物之所以珍貴，主要是由于凝結(jié)其中的文化精華，成為一個(gè)時(shí)期的文明體現(xiàn)，尤其是一些文物流失承載著民族恥辱的記憶。現(xiàn)在國際拍賣市場(chǎng)追逐利益的熱情和勇氣很高，而我國無論是官方還是民間都很難有能力和精力對(duì)流失文物進(jìn)行追索，且追索主體也尚待明確。當(dāng)前在文物的追索時(shí)效等方面，我國的相關(guān)法律法規(guī)與國際法也不盡相同。為此，這方面的工作還很艱難。但我們有理由相信，隨著時(shí)代的進(jìn)步，歸還因戰(zhàn)爭(zhēng)劫掠的文物已經(jīng)成為人類文明的呼聲。我們流失在海外的國寶，也一定能回到祖國。 >>>更多相關(guān)評(píng)論

肉身為佛教術(shù)語，指地水火風(fēng)和合的幻身。而我們平常人都是凡胎，終生計(jì)較瑣事，長一雙肉眼，見近不見遠(yuǎn)，見前不見后，見明不見暗，伴隨而來的樂趣也僅限于此，且樂此不疲。

佛家修身養(yǎng)性，也不是個(gè)個(gè)都能立地成佛，若六根不凈，亦不能坐化；能坐化者，又能肉身不朽，繼而成佛者，從古至今總被世人津津樂道。

前些日子荷蘭一藏家將一具肉身之佛示展，由于事先用現(xiàn)代化的透視設(shè)備攝像，讓我們的肉眼看見坐化佛身的如夢(mèng)如幻的骨骼，這一具傳奇般的肉身佛像，第一次以這樣的方式向世界昭示，本意是引起公眾的注重，誰知萬里之外的中國福建大田縣吳山鄉(xiāng)陽春村驚呼，此佛為在此供奉千年的“章公六全祖師”。

此事目前已成為國際關(guān)注的佛教界的大事。章公祖師，法號(hào)普照，俗家姓名章七三，生前就是福建德化人。文字記載為北宋元祐年間坐化，元祐是宋哲宗年號(hào)，元年為公元1086年，距今已近千年矣。

高僧得道，須六根清凈，五蘊(yùn)皆空；不朽之身僅為其結(jié)果。這一結(jié)果不是簡單的科學(xué)可以解釋的，或者說單憑我們今天對(duì)世界的認(rèn)知還不能解釋這一現(xiàn)象，所以俗人對(duì)此敬重有加。

章公祖師坐化后被塑金身，在他生前念佛行善之地已度過千年春秋，誰知一夜之間，被黑手挾持漂洋過海，去了人生地不熟的荷蘭，一去就是二十年。今天，國家文物局已啟動(dòng)追討程序，雖程序繁雜，困難重重，但我認(rèn)為章公六全祖師一定會(huì)回到生他養(yǎng)他愛他的故鄉(xiāng)。佛法無邊，達(dá)到彼岸。

馬未都（收藏家）

24日，“肉身菩薩”的“擁有者”——荷蘭藏家首次在聲明中稱，佛像在1994年年末至1995年年初的時(shí)候，就已經(jīng)在香港了。1996年年中，他從上一位“所有者”手中獲得這尊佛像。這意味著他所擁有的“肉身菩薩”不是三明被盜的“章公六全祖師像”，因?yàn)楦鶕?jù)陽春村村民的回憶和公安部門的案卷記錄，“章公六全祖師像”是在1995年12月15日才被盜走的。（3月25日《東南快報(bào)》）

真是心急吃不了熱豆腐。就在追討肉身菩薩萬事俱備，只欠東風(fēng)，國家文物局已經(jīng)啟動(dòng)追討程序之時(shí)，佛像的收藏者卻節(jié)外生枝，發(fā)表聲明，稱此佛非彼佛，這無疑使“章公六全祖師像”的回歸之旅再起波瀾。

中國政府先后加入的聯(lián)合國教科文組織1970年《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》和國際統(tǒng)一私法協(xié)會(huì)1995年《關(guān)于被盜或者非法出口文物的公約》，雖然都對(duì)被盜文物或非法出口文物歸還締約國做了詳細(xì)規(guī)定，但是又都存在不少漏洞，有其局限性。換言之，我們可以利用的法律資源，其實(shí)非常有限。

悲觀地看，即便在歐洲展出的肉身菩薩能夠被驗(yàn)明正身，依照現(xiàn)有的國際公約，也未必能使國人，尤其使陽春村村民皆大歡喜，喜迎佛像回歸。因此在筆者看來，通過法律途徑追討肉身菩薩，一方面固然需要哪怕只有一線希望，也要做百分之百努力；另一方面也應(yīng)該做好最壞的打算，就是假如依法追討這條路被徹底堵死，我們?cè)撛趺崔k？

有關(guān)人士認(rèn)為：根據(jù)我國相關(guān)法律法規(guī)規(guī)定，經(jīng)貿(mào)易流落到海外的文物，會(huì)采用贖回的方式，但對(duì)于非法盜掘走私出境的中國文物，政府不會(huì)出錢購買，并按照國際公約，依靠國際合作依法追索。而肉身菩薩顯然是被非法盜掘走私出境的。政府不可能允許將其進(jìn)行海外交易。當(dāng)然，依照慣例，也不會(huì)出錢將其贖回。

我認(rèn)為，一旦出現(xiàn)依法追討這條路被徹底堵死這種被動(dòng)局面，也不能輕言放棄。法律的路子受限制走不通，就只能委曲求全，走贖回的路子，通過官方，或者哪怕是愛國人士的私人渠道，哪怕出高價(jià)，也要讓肉身菩薩的遺骸回歸華夏。

因?yàn)椋馍砥兴_不單單是文物，他更是一具國人先祖的遺骸遺骨，是曾經(jīng)的生命的載體，應(yīng)該比其它的物質(zhì)意義上的文物具有更高的價(jià)值，甚至是無價(jià)之寶。

當(dāng)然，這或許需要更復(fù)雜，更艱難的工作，更高的代價(jià)付出，但卻可以體現(xiàn)我們對(duì)待先人，對(duì)待善人的敬畏和尊崇之心，以及政府的務(wù)實(shí)態(tài)度。 >>>更多相關(guān)評(píng)論

“章公六全祖師像”失竊時(shí)仍屬私人所有，既未在文物部門登記，更未留下翔實(shí)、可供科學(xué)辨明文物身份的技術(shù)數(shù)據(jù)、資料，當(dāng)?shù)匚墓懿块T的“初步確認(rèn)”，也會(huì)因以前工作上的疏漏，而減損其可信度。國家文物局系受村民委托啟動(dòng)追討程序，則至今追討主體仍是村民，是私人行為而非國家行為，這勢(shì)必加大追討難度。

日前在歐洲匈牙利、荷蘭等國巡展的一尊千年肉身坐佛，被懷疑為福建省大田縣吳山鄉(xiāng)陽春村失竊20年的“章公六全祖師像”，3月23日據(jù)媒體報(bào)道，福建省文物部門初步確認(rèn)該肉身坐佛即系20年前失竊的一尊，國家文物局也已接受村民委托，擬根據(jù)相關(guān)國際公約啟動(dòng)追討程序。

跨國追討文物難在哪里

眾所周知，跨國追討文物困難重重，即便一些世界馳名、原所在地確鑿無疑的文物，如斯芬克斯胡須、維納斯雕像等，埃及、希臘等國政府多年千方百計(jì)追討，迄今仍不得要領(lǐng)，相反，阿克蘇姆方尖碑等成功追討范例，反倒常常被視作“例外”。

之所以難，關(guān)鍵在于人為設(shè)置的三大難題。

首先是追討年限和所有者證據(jù)。根據(jù)《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》和《國際統(tǒng)一私法協(xié)會(huì)關(guān)于被盜或者非法出口文物的公約》，國家對(duì)流失文物的追溯權(quán)只有50年，幾乎所有像樣文物都超過這一年限。不僅如此，許多流失海外文物傳承無序，拿不出“原主”證據(jù)，就很難追討成功，甚至不容易在異國他鄉(xiāng)贏得訴訟和輿論支持。

其次是收藏者立場(chǎng)。2003年，19家西方博物館聯(lián)合發(fā)表《關(guān)于環(huán)球博物館的重要性和價(jià)值的聲明》，反對(duì)將藝術(shù)品特別是古代文物歸還原屬國，理由冠冕堂皇，實(shí)則試圖將之長期據(jù)為己有。

第三則是國際公約的局限性。盡管若干國際公約確認(rèn)了“掠奪的文物應(yīng)歸還所屬國”原則，卻缺乏必要的約束性，有關(guān)國家和團(tuán)體非但難以此為依據(jù)，去追索屬于本國的流失文物，甚至連借回展覽都困難重重。不僅如此，英、法等國干脆就沒有加入公約。

先確認(rèn)“肉身坐佛”的文物屬性和等級(jí)

具體到“千年肉身坐佛”，問題就更復(fù)雜。

首先，“章公六全祖師像”失竊時(shí)仍屬私人所有，既未在文物部門登記，更未留下翔實(shí)、可供科學(xué)辨明文物身份的技術(shù)數(shù)據(jù)、資料，村民的證據(jù)很容易被當(dāng)做一面之詞，甚至當(dāng)?shù)匚墓懿块T的“初步確認(rèn)”，也會(huì)因以前工作上的疏漏，而減損其可信度。從媒體措辭也可知，國家文物局系受村民委托啟動(dòng)追討程序，則至今追討主體仍是村民，是私人行為而非國家行為，這勢(shì)必加大追討難度。

其次，“千年肉身坐佛”的現(xiàn)收藏者堅(jiān)稱“購買來源正當(dāng)”，且表示可提供證據(jù)，倘不能構(gòu)成“此佛像即彼佛像”的證據(jù)鏈，加上“章公六全祖師像”的文物屬性、等級(jí)，至今也仍是一本糊涂賬，海外追逃不管依據(jù)哪一部國際公法，都可能遇到“收藏者立場(chǎng)”這一瓶頸。

那么該怎么做？

當(dāng)務(wù)之急，首先是確認(rèn)“此佛即彼佛”，如此則至少能鎖定委托人——陽春村村民的確是該“千年肉身坐佛”的正當(dāng)合法主人；其次是科學(xué)、縝密、有說服力地確認(rèn)“章公六全祖師像”的文物屬性、等級(jí)，否則國家文物局既無從著力，根據(jù)國際公約追討的難度也會(huì)在無形中增加不少。

其次，有關(guān)地方、文管部門應(yīng)對(duì)轄區(qū)內(nèi)文物作進(jìn)一步深入、細(xì)致、科學(xué)的普查工作，保留可供辨別、確定其身份的數(shù)據(jù)、資料，以免更多文物流失后無從追討，甚至不知其流失。

還應(yīng)指出，有關(guān)媒體在報(bào)道此事時(shí)也應(yīng)對(duì)文物常識(shí)和事件來龍去脈作更多的“功課”。此次“千年肉身坐佛”事件報(bào)道之初，“章公六全祖師像”就曾被一些媒體誤認(rèn)為“法名六全”，且事件發(fā)展至今，該佛像究竟是不是珍貴文物（事實(shí)上這并非沒有爭(zhēng)議），一旦追討成功且被定性為珍貴文物，其“姓公”、“姓私”會(huì)否再生波瀾，也都仍不無變數(shù)。

另一點(diǎn)需重申的，便是不要因急于追討文物而輕易花錢贖買、尤其不應(yīng)動(dòng)輒花大價(jià)錢在拍賣會(huì)上贖買，這種“收買賊贓”的行為只能鼓勵(lì)更多文物盜挖、走私，并且令非法持有者奇貨可居，甚至刺激文物造偽者趨之若鶩。

這幾天，匈牙利自然科學(xué)博物館展出的一尊由荷蘭私人收藏家1996年通過“合法途徑”購得的千年佛像，引起了我國公眾的強(qiáng)烈關(guān)注。眾所周知，關(guān)注的焦點(diǎn)不在于佛像內(nèi)是否藏有一名高僧的遺骸，而在于佛像極似福建省三明市大田縣吳山鄉(xiāng)陽春村被盜的“章公六全祖師”寶像。3月22日，福建省文物局發(fā)布最新消息說，他們組織專家通過走訪村民群眾、收集相關(guān)遺物、查閱歷史資料，分析比對(duì)獲得了許多有價(jià)值的信息和資料，特別是當(dāng)?shù)剡z存的照片、族譜、衣冠、坐轎等遺物與記載，初步確認(rèn)“那一座”正是我們的“這一座”。

一旦證據(jù)確鑿，相信“肉身坐佛”的回歸就只是時(shí)間問題，雖然從目前來看，這條道路不會(huì)平坦，諸如中國和荷蘭沒有關(guān)于文物返還的雙邊協(xié)定；根據(jù)“條約不溯及既往”原則，荷蘭2009年加入的文物返還公約無法溯及1996年入境的文物等等，都會(huì)構(gòu)成掣肘，但我們?nèi)匀粓?jiān)信前途是光明的。正如匈牙利自然科學(xué)博物館人類學(xué)家西科希所說：“如果真是中國被盜文物，我希望肉身坐佛能回到其原來的地方，而不是呆在一個(gè)私人收藏者的地下室里。”現(xiàn)在，從防患于未然的層面出發(fā)，我們應(yīng)該思考的問題是，為什么原本屬于我們的這尊“肉身坐佛”，搖身一變成了“人家的”？“肉身坐佛”的遭遇為農(nóng)村文物保護(hù)敲響了怎樣的警鐘？這兩個(gè)明擺著的問題必須思考明白，不僅僅是為了杜絕此類事件重演，重要的是把祖先留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)還要再傳承下去。

“肉身坐佛”是被盜走的，當(dāng)年的報(bào)案記錄已經(jīng)找到，那還是1995年底的事。被盜之前“章公六全祖師”寶像處于怎樣一種保護(hù)狀態(tài)，從現(xiàn)有文字中無法一窺究竟，但如果我們常下去接地氣就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村不少地方，文物意識(shí)還是相當(dāng)缺乏的，遑論文物的保護(hù)意識(shí)。比如說那些富有建筑特色且歷史悠久的民居，村民們因?yàn)樯L于斯，司空見慣，可能就不會(huì)意識(shí)到是文物。以徽派建筑為例，早幾年就有休寧縣清朝嘉慶年間的民居“蔭馀堂”被整體搬去美國的消息，有石臺(tái)縣200多年歷史的徽派建筑打算整體搬遷瑞典的消息，有影星成龍將他早年“收藏”的6座徽派古建筑捐給新加坡一所大學(xué)的消息。“蔭馀堂”整體搬走是作為美談的；石臺(tái)那個(gè)，當(dāng)?shù)胤Q其不屬于當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)單位，言下之意反正也沒什么用處；成龍一下子買走那么多，顯見賣的一方也沒有當(dāng)回事。諸如此類，都是缺乏文物意識(shí)的典型表現(xiàn)。

有了缺乏文物意識(shí)這個(gè)前提，保護(hù)意識(shí)就有奢談的意味了。因此在不少地方，一些歷史古建筑、文物由于種種原因而遭廢棄，無人看管，或者只是上一把鎖了事。防范力量薄弱，就給了犯罪分子以可乘之機(jī)。就在本月中旬，梅州市梅縣區(qū)公安分局打掉了兩個(gè)盜竊古民居文物犯罪團(tuán)伙，破獲了8宗盜竊案。犯罪分子瞄準(zhǔn)的，就是百年客家圍龍屋內(nèi)窗雕、屏風(fēng)等看似不起眼的東西。此外，在湖南江永、安徽金寨、湖北廣水，發(fā)生專門偷盜農(nóng)戶家門口放置的石墩、石鼓的案件，都曾有過公開報(bào)道。不久前我在本省的一個(gè)古村落參觀，非常喜歡那幾座祠堂的人工彩繪大門的門神，但不免為之捏一把汗，因?yàn)樗鼈兺耆幱谝环N自然狀態(tài)，即便不提防犯罪分子的覬覦，也要慮及日曬雨淋的摧殘才是。

農(nóng)村的歷史文化遺產(chǎn)，同樣是先輩智慧的結(jié)晶，同樣是一條不可割斷也不該割斷的歷史文脈。所以，有必要對(duì)農(nóng)村文物來一次全面普查，有必要在農(nóng)村普及文物知識(shí)，告訴人們不可以把文物狹義地理解成值錢的古董，單純地和經(jīng)濟(jì)價(jià)值掛鉤。而應(yīng)當(dāng)讓他們知道，這些不可再生的文化資源如果不好好保護(hù)，既愧對(duì)先人更愧對(duì)后人，必須以應(yīng)有的敬畏與尊重對(duì)待之。并且，這些也是“鄉(xiāng)愁”的重要文化符號(hào)。

【除了政府通過外交途徑解決，民間渠道也是可行的。比如，由華人企業(yè)家或收藏家與“肉身坐佛”所有人接觸，鼓勵(lì)對(duì)方捐贈(zèng)，并給予一定補(bǔ)償。】

近日，匈牙利自然科學(xué)博物館展出的一尊千年“肉身坐佛”像引起廣泛關(guān)注。3月22日，福建省文物部門初步確認(rèn)，“肉身坐佛”應(yīng)是福建省大田縣吳山鄉(xiāng)陽春村被盜的“章公六全祖師”佛像。然而，就在記者現(xiàn)場(chǎng)探訪后不久，荷蘭突然單方面撤展并運(yùn)走了這尊佛像。如何追索回這件千年佛像，成了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

國際上有關(guān)追索失竊或走私文物的公約主要是兩個(gè)：聯(lián)合國教科文組織1970年的《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》和1995年的《國際統(tǒng)一私法協(xié)會(huì)關(guān)于被盜或者非法出口文物的公約》。由于荷蘭方面的原因，兩個(gè)國際公約看似都不能適用于“肉身坐佛”像，但兩個(gè)公約都規(guī)定，追討文物時(shí)，要給予善意取得被追討文物的所有人一定的補(bǔ)償。

出借這尊佛像的荷蘭德倫特博物館的工作人員以及法律專家認(rèn)為，如果中國福建村民拿出法律認(rèn)可的證據(jù)，依照“人類遺骨遺骸應(yīng)歸還原屬國”的原則，中方有望追回佛像。不過，民事官司打起來費(fèi)錢又耗時(shí)，最好由政府出面，通過外交途徑解決。

我認(rèn)為，除了政府通過外交途徑解決，民間渠道也是可行的。比如，由華人企業(yè)家或收藏家與“肉身坐佛”所有人接觸，鼓勵(lì)對(duì)方捐贈(zèng)，并給予一定補(bǔ)償，或民間直接購回，再捐贈(zèng)原供奉地。這種方式既節(jié)省時(shí)間，又可達(dá)成各方的和解與滿意。這種做法已有先例，比如，2013年底，中國民營企業(yè)家黃怒波與收藏圓明園石柱的挪威卑爾根KODE博物館達(dá)成一項(xiàng)協(xié)議：黃怒波向這家博物館捐資160萬美元，該博物館于2014年秋將這些石柱歸還中國。這實(shí)際上是一種“變相回購”。又如，2009年巴黎佳士得拍賣兔首和鼠首兩件圓明園丟失的獸首時(shí)，中國國家文物局和國內(nèi)民眾一致要求撤拍，雖然佳士得當(dāng)時(shí)為履約沒有撤拍，在經(jīng)歷眾多風(fēng)波后獸首流拍。最終，這兩個(gè)獸首被皮諾家族從原擁有人手里買下，2013年，皮諾家族將其無償捐贈(zèng)中國政府。

社會(huì)各界期待“肉身坐佛”回歸，是由于中國歷史上有大量文物流失海外，近三十年來國內(nèi)偷盜文物、盜挖墓葬再走私出境現(xiàn)象猖獗，我國有權(quán)利也有義務(wù)追回這些文物。而在追索文物的同時(shí)，有關(guān)部門還應(yīng)大力打擊文物走私，防止更多文物被走私出國。