“肉身坐佛”為農村文物保護敲響警鐘

這幾天，匈牙利自然科學博物館展出的一尊由荷蘭私人收藏家1996年通過“合法途徑”購得的千年佛像，引起了我國公眾的強烈關注。眾所周知，關注的焦點不在于佛像內是否藏有一名高僧的遺骸，而在于佛像極似福建省三明市大田縣吳山鄉陽春村被盜的“章公六全祖師”寶像。3月22日，福建省文物局發布最新消息說，他們組織專家通過走訪村民群眾、收集相關遺物、查閱歷史資料，分析比對獲得了許多有價值的信息和資料，特別是當地遺存的照片、族譜、衣冠、坐轎等遺物與記載，初步確認“那一座”正是我們的“這一座”。

一旦證據確鑿，相信“肉身坐佛”的回歸就只是時間問題，雖然從目前來看，這條道路不會平坦，諸如中國和荷蘭沒有關于文物返還的雙邊協定；根據“條約不溯及既往”原則，荷蘭2009年加入的文物返還公約無法溯及1996年入境的文物等等，都會構成掣肘，但我們仍然堅信前途是光明的。正如匈牙利自然科學博物館人類學家西科希所說：“如果真是中國被盜文物，我希望肉身坐佛能回到其原來的地方，而不是呆在一個私人收藏者的地下室里。”現在，從防患于未然的層面出發，我們應該思考的問題是，為什么原本屬于我們的這尊“肉身坐佛”，搖身一變成了“人家的”？“肉身坐佛”的遭遇為農村文物保護敲響了怎樣的警鐘？這兩個明擺著的問題必須思考明白，不僅僅是為了杜絕此類事件重演，重要的是把祖先留給我們的寶貴文化遺產還要再傳承下去。

“肉身坐佛”是被盜走的，當年的報案記錄已經找到，那還是1995年底的事。被盜之前“章公六全祖師”寶像處于怎樣一種保護狀態，從現有文字中無法一窺究竟，但如果我們常下去接地氣就會發現，在農村不少地方，文物意識還是相當缺乏的，遑論文物的保護意識。比如說那些富有建筑特色且歷史悠久的民居，村民們因為生長于斯，司空見慣，可能就不會意識到是文物。以徽派建筑為例，早幾年就有休寧縣清朝嘉慶年間的民居“蔭馀堂”被整體搬去美國的消息，有石臺縣200多年歷史的徽派建筑打算整體搬遷瑞典的消息，有影星成龍將他早年“收藏”的6座徽派古建筑捐給新加坡一所大學的消息。“蔭馀堂”整體搬走是作為美談的；石臺那個，當地稱其不屬于當地文物保護單位，言下之意反正也沒什么用處；成龍一下子買走那么多，顯見賣的一方也沒有當回事。諸如此類，都是缺乏文物意識的典型表現。

有了缺乏文物意識這個前提，保護意識就有奢談的意味了。因此在不少地方，一些歷史古建筑、文物由于種種原因而遭廢棄，無人看管，或者只是上一把鎖了事。防范力量薄弱，就給了犯罪分子以可乘之機。就在本月中旬，梅州市梅縣區公安分局打掉了兩個盜竊古民居文物犯罪團伙，破獲了8宗盜竊案。犯罪分子瞄準的，就是百年客家圍龍屋內窗雕、屏風等看似不起眼的東西。此外，在湖南江永、安徽金寨、湖北廣水，發生專門偷盜農戶家門口放置的石墩、石鼓的案件，都曾有過公開報道。不久前我在本省的一個古村落參觀，非常喜歡那幾座祠堂的人工彩繪大門的門神，但不免為之捏一把汗，因為它們完全處于一種自然狀態，即便不提防犯罪分子的覬覦，也要慮及日曬雨淋的摧殘才是。

農村的歷史文化遺產，同樣是先輩智慧的結晶，同樣是一條不可割斷也不該割斷的歷史文脈。所以，有必要對農村文物來一次全面普查，有必要在農村普及文物知識，告訴人們不可以把文物狹義地理解成值錢的古董，單純地和經濟價值掛鉤。而應當讓他們知道，這些不可再生的文化資源如果不好好保護，既愧對先人更愧對后人，必須以應有的敬畏與尊重對待之。并且，這些也是“鄉愁”的重要文化符號。