“以房養(yǎng)老”何以水土不服

原標(biāo)題：“以房養(yǎng)老”何以水土不服

據(jù)媒體報(bào)道，幸福人壽正式推出國(guó)內(nèi)第一款“以房養(yǎng)老”保險(xiǎn)后，在近四個(gè)月的時(shí)間里僅簽約了12戶(hù)家庭，相比我國(guó)龐大的老年人群來(lái)說(shuō)，這一數(shù)字幾乎可以忽略不計(jì)。有相關(guān)專(zhuān)家指出，選擇“以房養(yǎng)老”的老人大部分是有需求的特定群體，至少目前還不是大眾化的養(yǎng)老保障選擇。

盡管“以房養(yǎng)老”屬于商業(yè)保險(xiǎn)，保險(xiǎn)公司需要從中獲得相應(yīng)的利潤(rùn)，但對(duì)于解決很多老人養(yǎng)老金不足或提高晚年生活水平，仍會(huì)起到很大的實(shí)質(zhì)性補(bǔ)充和幫助。老人將完全屬于自己產(chǎn)權(quán)的住房“抵押”給保險(xiǎn)公司，按月從保險(xiǎn)公司領(lǐng)取一筆相應(yīng)的養(yǎng)老金，自己不僅在有生之年安然居住，而且房屋仍然可以出租或經(jīng)過(guò)保險(xiǎn)公司的批準(zhǔn)進(jìn)行任意處置。老人去世之后，保險(xiǎn)公司在扣除所有保險(xiǎn)金等費(fèi)用之后，剩余的房產(chǎn)價(jià)值仍可以按老人生前指定的受益人繼承。這樣的“反向抵押養(yǎng)老保險(xiǎn)”，在很多發(fā)達(dá)國(guó)家早已盛行，擁有房產(chǎn)價(jià)值很高的老人，“以房養(yǎng)老”每月所領(lǐng)取的養(yǎng)老金甚至遠(yuǎn)高于社會(huì)基本養(yǎng)老金的數(shù)額。

但是，從媒體報(bào)道的情況看，自保險(xiǎn)公司推出這項(xiàng)保險(xiǎn)產(chǎn)品數(shù)月來(lái)，不只是直接受益的老人對(duì)此“不感冒”，思想觀念相對(duì)開(kāi)放前衛(wèi)的年輕人，對(duì)老人選擇“以房養(yǎng)老”也普遍持否定態(tài)度。

在傳統(tǒng)觀念中，子承父業(yè)、父業(yè)子傳已經(jīng)滲透到國(guó)人的血脈中，而所謂的“父業(yè)”主要就是指房產(chǎn)和田地。歷朝歷代的民間，“賣(mài)房賣(mài)地”即是家境沒(méi)落的體現(xiàn)。在這種固有的傳統(tǒng)觀念支配下，老人往往寧愿自己晚年凄慘，也要將自己一生打拼的房產(chǎn)，拱手送給哪怕是對(duì)自己沒(méi)盡任何孝道的子女，而不會(huì)輕易將房子抵押來(lái)?yè)Q取晚年的享受。而作為老人的子女，同樣寧愿自己多盡義務(wù)、多贍養(yǎng)，也不會(huì)同意父母去“以房養(yǎng)老”。有兒有女的老人如此，無(wú)兒無(wú)女的孤寡、失獨(dú)老人也并非都是“以房養(yǎng)老”的支持者。出于傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)實(shí)的某種考慮，他們也不愿看到自己尚活在人世，房子就已經(jīng)屬于“他人”，這與“生前遺囑”難以被社會(huì)普遍接受甚至讓人“忌諱”，其實(shí)是一個(gè)道理。

從現(xiàn)實(shí)角度看，“以房養(yǎng)老”不僅很劃算，對(duì)于破解快速老齡化的養(yǎng)老困局，同樣也會(huì)起到積極作用，但從目前實(shí)施的情況來(lái)看，傳統(tǒng)觀念仍然是人們心理難以逾越的最大障礙，其中更包含著復(fù)雜的傳統(tǒng)文化和倫理道德等因素，遠(yuǎn)非一日可以改變。平心而論，無(wú)論阻礙“以房養(yǎng)老”背后的傳統(tǒng)道德觀念如何根深蒂固，如何具有民族特色，還是需要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展需求，讓老人有高質(zhì)量的晚年生活，既是老人的普遍心愿，又是為人子女的希望。支持老人將完全屬于自身所有權(quán)的房產(chǎn)“以房養(yǎng)老”，不僅是一種盡孝，而且更能促進(jìn)自身獨(dú)立拼搏的意識(shí)，這對(duì)于一些抱守“子承父業(yè)”的年輕人，既是壓力，又是利好。