“寵物葬禮”不應(yīng)提倡

原題：這樣的葬禮不應(yīng)提倡

【這必然會引發(fā)深刻的道德危機：只要有錢，狗都能活得比人還滋潤，只要沒錢，人活得也許連狗都不如。任何社會一旦出現(xiàn)這種局面，鮮有不被撕裂、不走向尖銳對立的?！?/p>

花床、木棺、挽聯(lián)……在上海市某私室內(nèi)，一場小型追悼儀式正在舉行，而被追悼的，竟然是只寵物狗，更令人意外的是：面對小狗“遺像”，幾位主人在集體跪拜……由此引發(fā)網(wǎng)友劇烈吐槽。

愛寵之心，很多人有之，溫情地對待曾陪伴自己的小生命，本是文明的體現(xiàn)，可搞得這么夸張，就有些過猶不及。

有的人覺得，在不妨礙他人自由的前提下，可以自己做主，給狗開追悼會屬私生活，旁人無權(quán)說三道四。但這種自由主義的價值觀未必靠譜，舉個簡單例子：亂倫。即使參與者彼此愿意，亦不妨礙他人自由，可古往今來，任何文明社會都不會給當事者以自由，一定要予以嚴禁。在很多基本問題上，人的自由都是受限的，必須服從于社群意志。

追悼小狗這一案例，也隱含著類似命題。

愛狗無可厚非，但把狗的位置抬得過高，這在客觀上就侵犯了人的尊嚴。我們享受現(xiàn)代生活，因為其中有無數(shù)陌生人的貢獻，否則既不會有愜意的公園，也不會有漂亮的服裝，更不會有體貼的服務(wù)，但這些是人創(chuàng)造出來、供給人來享受的，寵物們搭了便車，這也無可奈何，但無論如何，不應(yīng)再讓它們備極哀榮，儼然變成主人。這必然會引發(fā)深刻的道德危機：只要有錢，狗都能活得比人還滋潤，只要沒錢，人活得也許連狗都不如。任何社會一旦出現(xiàn)這種局面，鮮有不被撕裂、不走向尖銳對立的。

這就可以理解，為什么大家對這樣一樁“小事”，會感到如此不滿，因為它觸及了我們心中不可讓渡的底線。那么，為什么還會有人沉浸其中、樂此不疲？甚至將其發(fā)展成新行業(yè)？

消費主義具有消解人類道德敏感的魔力，它使我們沉浸于享樂中，不再追問生命的基本問題，在一些消費主義者看來，活著就是買更漂亮衣服、住更大房子、吃更好食物、開更名貴汽車，它不斷拿出新的誘惑，讓我們心甘情愿地忙碌于格子間中，為掙錢而辛苦工作，然而，每當欲望得到滿足，新的欲望又會在不遠處招手。

消費主義文化猶如一劑迷幻藥，它不斷制造新幻覺，引誘人們追逐，直到一生蹉跎，也感受不到真正的愛、理想和尊嚴，只好習慣性地靠代用品自嗨。所以不愛人，只愛寵，不跪天地君親師，卻要跪一條寵物狗，可真正高興的是誰呢？無非是辦“寵物追悼會”的老板。而在這個靠貪婪、欲望連接起來的關(guān)系網(wǎng)中，是無法建立起真正的社群感的，只能從一個荒唐走向另一個荒唐。

當然，對“寵物葬禮”這樣的新生事物，應(yīng)耐下心來，看一段時間再下判斷，但對其中消極、反人道的東西，應(yīng)有所警惕，不能盲目提倡。