曾亮相央視《百家講壇》的中央民族大學(xué)副教授蒙曼，近日作客南國(guó)書(shū)香節(jié)佛山分會(huì)場(chǎng)。談及時(shí)下中小學(xué)喜歡組織學(xué)生給父母洗腳，學(xué)習(xí)感恩，她表示反對(duì)，稱(chēng)這“不就是把我們推倒的東西又撿起來(lái)了嗎”。（《廣州日?qǐng)?bào)》8月21日）

說(shuō)實(shí)話(huà)，對(duì)眼下一些學(xué)校蜂擁出現(xiàn)的洗腳感恩教育，我也很反感。孝道原本有著深刻的內(nèi)涵和情感，教育形式一旦簡(jiǎn)單化、平面化，就不僅達(dá)不到應(yīng)有的效果，還容易成為輿論的笑點(diǎn)。現(xiàn)在，這種呆板的模仿，果然惹來(lái)高校教授的痛批?？晒谥浴坝扌ⅰ钡拿弊?，似乎又言過(guò)其實(shí)了點(diǎn)。

父母年紀(jì)大了，彎腰不方便，子女打來(lái)熱水代為洗腳，又或者父母在外勞累了一天，子女打來(lái)熱水讓他們泡腳解解乏，這其實(shí)都是再自然不過(guò)的親情流露。如果硬要說(shuō)這是愚孝，那不如說(shuō)看著父母拖著蹣跚的步伐自己打水，然后艱難地彎腰洗腳，又或者對(duì)勞累一天歸來(lái)的父母沒(méi)有任何行動(dòng)上的撫慰，更是一種不孝。兩相對(duì)比，現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)在家庭關(guān)系上，顯然并不缺后面這樣的親情淡漠，倒是愚孝，早已在多次的批判后，不再成為中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題。蒙曼更該知道，魯迅那個(gè)時(shí)代批“愚孝”，是有著特殊的時(shí)代背景的。那時(shí)的魯迅，為了反對(duì)僵死的封建禮教傳統(tǒng)，可以將一些孝道的具體表現(xiàn)形式，諸如《二十四孝》里提到的那些，作為批判的對(duì)象，進(jìn)而推翻“孝治天下”的封建文化。但如今的時(shí)代，這樣的背景已不復(fù)存在，倒是家庭關(guān)系的松散和親情的淡漠，越來(lái)越成為一種值得警惕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在這樣的時(shí)代背景下，繼續(xù)以魯迅反愚孝來(lái)反對(duì)洗腳，其實(shí)是從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端，那不僅錯(cuò)誤理解了孝，更錯(cuò)誤理解了魯迅。實(shí)際上，魯迅自己就是個(gè)孝子，尤其是生活上，對(duì)母親的照料相當(dāng)細(xì)心。

包括孝道、感恩教育在內(nèi)的國(guó)學(xué)教育，如今確實(shí)相當(dāng)流行，但由于未能深刻理解傳統(tǒng)文化，中小學(xué)開(kāi)展這類(lèi)教育也確實(shí)一直浮于表面。但批評(píng)這種教育形式是一方面，探討我們是否需要傳統(tǒng)文化里的那些精華則是另一方面，而不能因?yàn)榻逃问降目贪澹瑒t連一些我們應(yīng)該繼承和學(xué)習(xí)的東西也一并摒棄。這不是一個(gè)學(xué)術(shù)研究者應(yīng)有的態(tài)度，倒像是為了迎合某些世俗口味而故作犀利之舉。

回到洗腳和孝道這件事上來(lái)，洗腳和孝道應(yīng)該提倡的對(duì)等的尊重，從來(lái)就不是矛盾的，應(yīng)該被批判的是把洗腳當(dāng)感恩教育唯一形式的僵化的教育思想，而不是為父母洗腳本身。而就像魯迅知道他那個(gè)時(shí)代需要什么，該拋棄什么一樣，現(xiàn)在的學(xué)者也該知道我們的時(shí)代需要什么，應(yīng)該拋棄什么。別在浮躁的觀(guān)點(diǎn)傳播和淺閱讀中，放棄了對(duì)前人思想內(nèi)涵的探索，更放棄了對(duì)時(shí)代內(nèi)在的思考和自身內(nèi)涵的追求。