中國詩歌協會在湖北秭歸舉行授牌儀式，授予屈原故里秭歸“中國詩歌之鄉”稱號，秭歸縣委常委、宣傳部長鄭之問表示，在獲得“中國詩歌之鄉”稱號之后，秭歸縣將適時提出打造中國首個“詩人縣”，讓秭歸成為全國、乃至全世界詩人朝圣之地。（6月6日中國新聞網）

中國詩協在端午節授予屈原故里湖北秭歸“中國詩歌之鄉”稱號，對于紀念偉大愛國主義詩人屈原，有著積極意義。但因為秭歸是屈原故里，就成了“中國詩人之鄉”，這個“高帽”太大了，有點言過其實，華而不實，甚至是自大狂。

既是“中國詩人之鄉”，就該是除了屈原，還有眾多的詩歌愛好者，并且在詩歌創作上有突出成績，尤其是屈原人格精神在當地得到了很好的傳承。相信這兩點，秭歸都不具備。起碼，秭歸人民沒有多少人寫詩，沒有幾個詩人。所以，當地官員要打造“詩人縣”，就讓人迷惑。

試想，全國、全世界的詩人都到秭歸“朝圣”時，當地除了屈原雕像，除了屈原的幾部詩集，屈原以降竟沒有一個詩人與之匹敵，當地政府和人民群眾難道就沒有愧對屈原、愧對屈原故里以及這個“詩人縣”稱號的羞赧嗎？一定會有的。

一旦“詩人縣”普通人都沒有這種羞赧，甚至不知詩歌為何物，不理解、不認同屈原及其精神，更甚至認為屈原是個“異類”，那全國、全世界的朝圣者們，豈不要飽受當地的冷嘲熱諷？

這不是危言聳聽。這是基于詩歌及詩人境遇的有感而發。看看大學，有幾個人寫詩；看看我們身邊的朋友，有幾個人寫詩；看看詩歌在主流媒體中占據的位置，看看那些屈指可數的詩歌報刊或雜志；看看一首詩歌給予創作者多少物質回報；看看多少詩人因為不堪經濟社會的種種壓力而走上絕路！詩歌，越來越小眾化、邊緣化，詩人在遭受著方方面面的擠壓。

在公共場合，給某人一個大詩人的贊譽，恐怕沒誰欣然接受。甚至“詩人”已經與“小姐”稱謂一樣，具有歧視意味了。詩歌及詩人的凄涼景象，大致如此，除了同情，誰都無能為力。

這樣的語境下，秭歸人民是不會掀起寫詩熱潮的，執意打造“詩人縣”定是費力不落好的。我們當著秭歸人的面夸贊他們，你們秭歸人真厲害，人人都是詩人。估計秭歸人民即便當時不反駁，背地也是會罵的。

由此可見，歷史文化名人固然很多，但不是誰都可以拿來隨便“打造”的。許多人也都知道，秭歸也是古代美女王昭君的故里。如果秭歸借機打造一個“美女縣”，行嗎？估計秭歸人還是會罵的：“你才是美女，你們一家人都是美女！”