2009年12月27日，河南省文物局在北京召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，宣布河南省安陽(yáng)市新近發(fā)掘的西高穴村東漢末年大墓，經(jīng)專家研究基本認(rèn)定是文獻(xiàn)中記載的魏武王曹操之墓。

該墓位于安陽(yáng)市安陽(yáng)縣安豐鄉(xiāng)西高穴村村南（以下稱高陵2號(hào)墓），因多次被盜，為及時(shí)有效地予以保護(hù)，2008年12月河南省文物考古研究所對(duì)該墓進(jìn)行搶救性發(fā)掘。2009年4月6日和6月4日，河南省文物局邀請(qǐng)有關(guān)專家對(duì)考古方案進(jìn)行論證，至2009年12月下旬發(fā)掘工作基本結(jié)束，歷時(shí)一年有余。在發(fā)掘工作結(jié)束之際，國(guó)家文物局于11月9日和12月13日，邀請(qǐng)有關(guān)專家對(duì)發(fā)掘成果進(jìn)行論證。經(jīng)過(guò)各方專家討論之后，2009年12月27日河南省文物局才在北京召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，做出了上述宣布。

爭(zhēng)論的焦點(diǎn)

曹操墓被發(fā)現(xiàn)的消息一經(jīng)公布，就在社會(huì)上引起廣泛的關(guān)注和激烈的爭(zhēng)論。有贊成者，也有質(zhì)疑者。為了回應(yīng)質(zhì)疑，2010年1月1日，該墓發(fā)掘單位——河南省文物考古研究所在鄭州市舉行考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明會(huì)，回答了一些學(xué)者和社會(huì)各界人士普遍關(guān)心的問(wèn)題和質(zhì)疑。但在會(huì)后，質(zhì)疑之聲仍然不斷。2010年1月11日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所專家團(tuán)一行12人，前往安陽(yáng)對(duì)該墓進(jìn)行考察。1月14日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所在京舉行“聚焦曹魏高陵”的公共考古論壇，參加者為各方面的專業(yè)人士和新聞媒體。論壇的舉辦方，即中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，將此次考察的結(jié)果向公眾作了介紹，并從多角度論及該墓應(yīng)是曹操墓。但舉辦方一再?gòu)?qiáng)調(diào)：這不是新聞發(fā)布會(huì)，也不是對(duì)曹操墓的“最終認(rèn)定”。

此次“公共考古論壇”開(kāi)過(guò)之后，質(zhì)疑之聲仍繼續(xù)高漲。1月17日，《北京青年報(bào)》發(fā)表“今日社評(píng)”，題為“曹操墓為什么誰(shuí)說(shuō)了你都不信”。文章說(shuō)：“肯定曹操墓的都是殿堂級(jí)的專業(yè)人士，但無(wú)論給出的是六大證據(jù)，還是九大理由，好像都很難完全讓旁觀者信服。質(zhì)疑曹操墓的則以考古學(xué)邊緣人士為主……他們看似外行的說(shuō)法倒是更能博得看客的芳心。”文章引起大家的關(guān)注。

圍繞著曹操墓的真?zhèn)味l(fā)生的爭(zhēng)論，其問(wèn)題較多，諸如“有無(wú)墓志”問(wèn)題、“薄葬”問(wèn)題、“行清”問(wèn)題等等。其實(shí)，這些問(wèn)題都好解決，考古工作者一一講清楚就行了。真正的難點(diǎn)在于：如何看待墓中所出“魏武王”銘刻石牌？墓中兩個(gè)女性為何與卞太后年齡不符？卞太后葬于何處？曹操是否曾置“七十二疑冢”？等等。這些問(wèn)題中，墓中所出“魏武王”銘刻石牌最為重要，故先行討論之。

高陵2號(hào)墓內(nèi)共出有59塊銘刻石牌，記有原墓內(nèi)所藏主要器物的名稱。這對(duì)我們了解墓中藏有何物非常有用。這些石牌除記有“魏武王常所用”有關(guān)兵器之外，還記有“黃綾袍錦領(lǐng)袖一”、“丹綃襜襦一 ”、“鏡臺(tái)一”、“書案一”、“渠枕一”、“漆唾壺”、“竹簪”、“樗蒲撲”、“刀尺”、“胡粉”、“黃豆”等物品名稱。這些石牌，相當(dāng)于以前墓中的“遺冊(cè)”，記錄了墓主人下葬時(shí)墓內(nèi)入葬之物。如今石牌上所記之物基本被盜走，個(gè)別的已腐爛（如胡粉、黃豆），只留下這些空牌，成為歷史的見(jiàn)證。上述石牌所記器物可以分為幾類：1.兵器類，如戟、矛等；2.日常生活所用，如衣服、文案、生活用具等；3.食品類，如胡粉、黃豆等。

高陵2號(hào)墓石牌所記器物，基本上都與曹操個(gè)人生活密切相關(guān)。須知，曹操是一位政治家、軍事家和文學(xué)家，又是東漢王朝的丞相。當(dāng)時(shí)人們的思想意識(shí)與今人不同：人們生前所用之物，一般是要搬到另一個(gè)“世界”——“陰間”去的。上自“天子”，下至“平民”，統(tǒng)統(tǒng)如此。只不過(guò)等級(jí)不同、規(guī)模不同罷了。曹操乃朝中丞相，實(shí)際上的最高掌權(quán)者，他死后隨葬之物，基本上都是生前所用之物，未見(jiàn)冥器。這與他生前要求的“薄葬”是基本吻合的。現(xiàn)將銘刻的內(nèi)容與特征分析如下。