“愛美之心，人皆有之”，黨員領導干部自然也不例外。由于具有特殊的身份和地位，領導干部光有普通人的愛美之心顯然還不夠，他們還應該比普通人更“愛美”。愛美，首先就要搞明白美的內涵和層次。美麗的容顏和優雅的神態氣質是身體之美，華美的服飾與住所、漂亮的交通工具是人類的物質文明成果之美，崇高的思想境界和道德情操是人類精神文明之美。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”顯然，我國古代的圣賢們把道德文明列為最高之美，名垂青史光照漢青也是他們的最高追求。黨員領導干部作為唯物主義者，應該有著遠大的事業追求，對古人崇尚的道德之美，也需要充分的吸收借鑒。

在一些人眼中，道德精神是虛的，沒有黃金珠玉豪宅名車來得實在，沒有花容月貌令人賞心悅目。的確，這些物質性的東西具有一些美的特性，但是奢侈消費品和嬌媚容顏會隨著時間發展變得普通甚至蹩腳丑陋，而且它們的歸屬也是今昔各異，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”應該說是歷史的常態。因而，這些變動不居的東西從人生命的根本意義上來說也可以說是虛的，它們的美對特定主體來說也具有虛幻性和暫時性。這和金錢一樣，用老百姓的俗話說就是，“生帶不來，死帶不去”。若把它們作為最高目標孜孜以求，必然會走到“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”的境地，甚至造成身敗名裂人生悲劇。而道德之美也不是空口說白話，更是實實在在的行為。作為黨員領導干部，那就是投身于黨的事業，為人民的利益努力工作鞠躬盡瘁。在社會主義階段，黨的事業就是執政為民，其基本要求是“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”。這種人民利益至上的事業觀如果用詩的語言來表述，就是“他活著為了多數人更好活”，“群眾把他抬舉得很高，很高。” 而“給人民作牛馬的”道德之美，“人民永遠記住他”，從而留下千秋美名，這也是人民群眾常說的“金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓夸獎”。《易經》中說：“君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四肢，發于事業，美之至也。”大概意思就是說，君子要效法大地厚德載物，居“中”行“正”干事創業，這種內外合一就是美的極致，是古人追求天人合一的最高境界。如果人的物質存在和精神存在都處于一種平衡和諧的狀態，自然就會神通體透容光煥發，這也就是《大學》中所講的“德潤身”。由此可見，干事業以德為先，以高尚的人格帶動人民群眾投身于國家和民族的振興大業，是實現“愛美”的人生追求和成就輝煌事業的共同要求。這種立足現實服務人民成就自我的事業觀，可以說是以人為本發展理念的重要體現，也是黨員領導干部愛美追求的升華。