漳浦縣佛曇鎮軋內村歷史悠久，具有厚重的文化底蘊，該村擁有較多古跡、古祠、古民居，匯集靈山、秀水、奇石、古樹于一體，具有生態、人文、交通之優勢；是唐代開漳治州、傳播中原文明的重要基地，是明清引領地區文化發展的書香望族，是閩臺兩岸、粵、贛等地太傅派陳氏的開基祖地；是漳州市富美鄉村的名片、福建省知名的休閑旅游度假村。

一、千年古村聚落

地理位置。軋內村位于漳浦縣佛曇鎮東南部，東邊為臺灣海峽三公里海濱沙灘，西邊是灶山余脈松子嶺延伸地帶，南隔巖山、蓮花山與赤湖鎮半石村交界，北與后許村為鄰。村北為鑒湖沿岸，鑒湖系漳州市最大的天然淡水湖，水清如鏡而得名。鑒湖也是地名，軋內村和后許村自古同屬鑒湖，俗稱大坑，雅稱代卿。鑒湖地區地理奇特，四周八座山兩兩相對，環抱鑒湖，形成以湖為中心的九宮八卦圖地形。陳氏祖先獨具慧眼，選址肇基，并從軋內村分衍至鑒湖北面成聚落，形成后許村。

交通狀況。從唐代開始，軋內村是從廣東潮州、經漳浦、至泉州的必經之道，是唐代漳州南北交通驛道。現從佛曇鎮經軋內村通往赤湖鎮已建水泥路縣道。軋內村東部一公里，是海西沿海大通道佛潭段，軋內村是沿海大通道通往佛曇鎮的必經之路。

經濟資源。軋內村村域5125平方公里，土地總面積9343畝，森林面積4304畝，沙地1600畝。擁有耕地1752畝，其中水田505畝，農地1247畝，主要農作物水稻、蘆筍、蘿卜、及其它蔬菜等。近年大力開發海岸灘涂，養蝦、養鮑魚、養河豚蔚然成風，成為佛曇鎮水產品養殖基地。全村人口年收入1.8萬元。

開社歷史。軋內村山環水抱，風景優美，怪石嶙峋、浪涌濤聲，是漳浦縣最具特色的古村落。據發現的軋內村兩處遠古人類巖畫，可見在6000年前此地已有人類活動。據《鑒湖陳氏族譜》（清代重修版）載：“唐有諱浮光者，於垂拱間居漳浦鑑湖坊”；“人和樓為唐陳元光兵營（即行臺），由陳浮光駐守”。足見軋內村開村已有一千三百余年。現軋內村99%屬陳姓，系元初從外地遷入，且同宗衍派。該村是漳浦縣近半個縣陳氏村社的祖籍地，還是國內粵、贛鑒湖太傅派陳氏的祖根。一世祖陳史修生陳壽，陳壽生天敘，天敘生6子：翼、肅、亹、搏、穆、環。六大房祖后代除在軋內村三個自然村繁衍外，還分傳本地后許村的三個自然村，分傳本縣赤湖、深土、長橋、六鰲、赤土鄉、綏安等鄉鎮，遠傳平和縣，廣東省、江西省、臺灣省等地。尤其是在清代，軋內村陳氏分幾批人相繼渡臺，在臺灣宜蘭縣、臺北市、高雄縣等縣市區建立村落，人口數萬人，現在臺灣有相同的村名和祖祠堂號。軋內村與臺灣宜蘭等地宗親同血緣、共神緣、一家親，改革開放以后，海峽兩岸往來頻繁，臺灣宗親組團回到祖地軋內尋個謁祖近30次。

政區沿革。宋時屬嘉賓鄉常樂里所轄，明、清為十七都赤水保所轄。幾經歷朝變遷，軋內村在民國二十九年（1940）屬赤水鄉的軋內保，民國三十三年（1944）合并于赤湖鄉。新中國初期屬第五區（佛曇區）所轄的軋仔內鄉，1956年改為大坑鄉。1958年9月改屬佛曇公社大坑管理區所轄。今為佛曇鎮軋內村，現共有610戶，2313人，轄軋內、徑口、樓仔頭三個自然村。

村落分布。軋內村所轄的三個自然村，沿鑒湖的南面至西面分布，軋內屬主村落。軋內自然村從開闊地轉入小山山谷下的地方而稱軋仔內（“軋”為方音用字，讀如斡）。徑口自然村因其位于通往赤湖的“徑路”開口處而成“徑口”社名。樓仔頭因其位于唐代行臺“人和樓”前面而成“樓頭”地名。軋內村當地方言通行閩南語漳州方言漳浦佛曇腔調。

二、唐初開漳重地

唐朝初期，在閩南泉、潮間，爆發了由原住民（即少數民族）糾集山寨武裝力量的大規模“蠻獠嘯亂”，總章二年（669年），陳元光父親陳政將軍出征閩南平亂，陳政卒后，陳元光襲職平定嘯亂。陳元光將軍于唐垂拱二年（686年）奏準于原綏安縣建置漳州，轄漳浦、懷恩二縣，漳浦附州為縣，陳元光為首任漳州刺史。其后，為了徹底根除寇患，保境安民，以達社會長治久安，陳元光于垂拱四年（688年）奏立行臺于四境。并組織實施在四境之內建三十六堡所，使其與四境行臺形成保境安民的防御體系。四個行臺（也稱巡邏臺）分布在州郡的東、西、南、北。北行臺：“在泉之游仙鄉松州堡，上游直至苦草鎮”；南行臺：“在漳之安仁鄉南詔堡，下游直至潮之揭陽縣”；東行臺：“在常樂里佛潭橋直至沙溪灣里太武山”；西行臺：“在新安里大峰山清寧里蘆溪堡，上游直至太平鎮”。同時，在境內要塞地段建立36個堡所。陳元光“四時躬自巡邏，命將分戍其地”，并“教誨捍御”，實行“寓兵于農”的屯田政策，做到既捍衛疆土又開展生產，保障供給。其中東部“佛潭橋” 行臺址在現在軋內村鑒湖西岸獅子山南麓，迄今1300多年。軋內村“唐代行臺”所處這個位置，是古代從廣東潮州、經漳浦、通往泉州的沿海必經之路，即古代“官道”，“驛道”。在此建行臺，既占據南北交通的要塞，又是鎮守大片海疆要地，地理位置十分重要。這條南北通道經鑒湖地段稱“徑路”，徑口村由此命名。軋內村陳氏世代重視編修族譜，從明代開始編修，現存有清代續編的《鑒湖陳氏族譜》，該族譜記載：唐有諱浮光者，於垂拱間居鑑湖坊；又據漳浦文史資料記載：陳浮光是陳元光的分營將。由此可見，軋內“唐代行臺”為陳元光在垂拱年間修建鎮守東部的兵營，行臺取名為“人和樓”體現陳元光的民本思想。

在軋內村獅子山上，還建有山寨一座，是唐初開漳時期與行臺相配套的三十六座“堡所”之一，系行臺守軍的烽火臺。

軋內村的古建筑——“唐代行臺”，在唐之后，宋、元、明、清也曾在這里駐兵，歷朝在行臺原址有過重建重或修，是縣級文物保護單位。歲月流觴，軋內唐代行臺櫛風沐雨，至今存有外樓墻和局部內樓墻，一座三層高的瞭望角樓還完好。行臺占地十畝，建筑面積5000平方米，由外樓和內樓組成的長方形的土樓，規模宏大，氣勢雄偉，極顯滄桑神韻。外樓墻厚1.2米，三層建筑，包括軍房、軍械庫、巡邏連廊、瞭望角樓；內樓包括守將房、官廳、演武場、天井等。樓門開東南，有外圍大門和內樓門，內樓門匾題“人和樓”。 1989年漳浦縣文物保護單位。

唐陳元光將軍在軋內建行臺屯兵千戶，命將戍鎮行臺。在行臺之外的軋內村鑒湖周邊，以及鴻儒江兩岸建“唐化里”，形成村落，幫助土著人發展生產，傳授中原農耕技術，改變其“刀耕火耨”的原始耕作習慣，“近海多從事曬鹽、造船；內地則從事制茶、燒瓷、制陶和織染”。使僻處邊隅的“蛇豕之區”，開始變成一方富饒寶地。

陳元光將軍在漳浦佛潭行臺屯兵，經常親自到此地巡視，并深深地熱愛這一帶風景秀麗的環境。這在他所著的許多詩中充分體現，如《曉發佛潭橋》、《題龍湖》、《祀后土》等詩中描寫巡視軋內佛潭行臺的情景，幾首名詩描寫軋內行臺和鑒湖周邊的具體景觀。如“帶雨金龍甲”描寫鑒湖中“石鰲”；“朝天錦鯉魚”描寫行臺院內石頭景觀；“石裂磨刀處”描寫鑒湖岸上“試劍石”；“天啟鑒湖清”描寫早晨鑒湖水清如鏡的美景。陳元光詩題“龍湖”即漳浦佛潭軋內鑒湖！

三、五湖十六勝景

軋內村，古代有五個天然淡水湖， 即鑒湖、鶯湖、南湖、庵湖和草湖。五湖風景優美，山環水抱，湖光山色，怪石嶙峋，浪涌濤聲，漁歌唱晚。清代康熙年間廣東鑒湖籍舉人陳輝寫有《詠五湖》詩五首，其中詩題鑒湖：鑒湖水漲望漪漪，滿地荷花長綠枝。翠濕松云連曲岸，碧涵山月映清池。魚亭水動波心現，鷺石巖飛隴外移。最是菱花開寶匣，一泓澄徹獨吟時。因千年地理變遷，現只存鑒湖，其它四個湖已成田園。鑒湖面積有250畝，漳浦縣志記載：鑒（鑑）湖，在縣東三十里，周圍二里許，因湖水清澈如鏡而得名。

鑒湖在唐宋時期也叫“龍湖”，因湖的西面山脈似龍，龍頭伸向湖邊飲水，形成獨特的山水景觀“飛龍戲水”而得名。唐開漳圣王陳元光于垂拱年間在佛曇（唐為“佛潭橋”）的鑒湖要塞建置行臺屯兵，并于多次巡邏間寫下《題龍湖五首》的著名詩篇。相傳陳元光將軍在此地得到高人贈送一把寶劍，取名“龍湖劍”；他對龍湖情有獨鐘，遂以“龍湖”為號，詩集名為《龍湖集》。在軋內村徑路這一南北通道的路邊，有一小山，山上一石聳立山頭，人們根據其形命名為“將軍石”，小山為“將軍山”，歷經千年，人們經過時必瞻仰將軍形象，銘記圣王恩德。軋內村海岸上有一小島嶼，稱“將軍嶼”，在《漳浦縣志》有記載：“盤石疊聳，舟舶不通，望海者多乘筏以取海蛇。相傳陳元光嘗駐兵其上，故名。”

鑒湖是漳州市最大的天然淡水湖，大旱也不干涸，湖內的鳙魚馳名遠近；每年的端午節，鑒湖上的龍舟競賽熱火朝天。平日里，波光點點，漁歌聲聲，白鷺斜飛，小船蕩漾。鑒湖里有石鱉、石龜，頭仰天長嘯，稱“石鰲嘯天”；湖岸有試劍石等景觀。如今，鑒湖雖然面積有所縮減，仍湖光瀲滟，婀娜靈秀，是漳浦富美鄉村的一大名片。

軋內村五湖周邊大自然形成十六勝景。十六勝景為：太峰倒影、鑒水澄清、猴公拱日、將石參天、巾峰聳秀、髻岫凝煙、烏紗啟瑞、玉笏凌云、南浦歸帆、西崖積翠、龍川怪石、鳳井甘泉、石屏映月、燈架生花、仙石遺蹤、海天旭日。自明朝流傳的《鑒湖陳氏族譜》已有記載。清乾隆年間鑒湖籍臺灣舉人陳輝對祖地勝景情有獨鐘，寫有《鑒湖十六景紀勝》詩16首傳世。

四、科舉文化之鄉

元朝至正年間，軋內村二世祖陳壽曾建私塾于臥云山（今軋內紅山）上。陳壽之子陳天敘，字則彝號困翁，生于元朝至正十五年（公元1355年），卒于明朝永樂十九年（公元1421年）。陳天敘在明洪武年間考中明經，擔任漳浦儒學訓導，后因患足疾辭去職務，回家鄉繼承父業，重整私塾，并取名“鴻江書院”。 他親自擔任書院先生，教授鄉里子弟，布政使陳亹便是書院學生。明洪武十二年，書院曾被賊寇所毀。明永樂十八年（1420年），陳亹與胞兄陳翼同榜中式舉人，是漳浦縣第一家兄弟同科中舉，時稱“雙桂聯芳”。陳天敘長子陳翼重修鴻江書院，講學教授鄉人子弟。成化二年（1466年），陳亹因病乞請歸休，回鑒湖故里筑臥云山房徜徉山水頤養天年。并在鴻江書院教授遠近學子，培養人才。鴻江書院雖地處偏僻，規模不大，但人才輩出，聞名遐邇。書院當時積書數千卷，是明季當時漳浦轄地（含現在浦、云、詔、東）四大書院之一。在陳亹的推動下，鑒湖文化日臻濃厚，科舉鼎盛，與明朝漳浦七都烏石地區、云霄鎮同為明初漳浦縣文化發達之鄉。陳亹、陳奐祖孫均擔任過省級行政長官，且政績卓著，名噪一時，俗稱“大坑出布政”。在清朝初順治年間，政府下令“遷界”，這里成荒蕪，書院又被毀。鴻江書院是漳浦鑒湖地區教育的發祥地，已載入史冊。

據清康熙《漳浦縣志?學校》記載：“鴻江書院，在縣東十七都，明洪武中，鄉人陳則彝建，授徒講學，多所造就。正統十二年毀于寇，其子孫重葺之，以教鄉子弟，今圯”。 清初遷界，書院廢棄，至康熙間修《漳浦縣志》時，已傾圯，至今僅存遺址。據載，軋內鴻江書院占地一畝，屬明朝書院建筑。在建設富美鄉村的今天，軋內村正準備重建鴻江書院，恢復昔日教育輝煌。

由于祖先重視教育，興辦書院，培育人才，軋內村在明清時期成為漳浦縣科舉仕宦望族，名噪一時，帶動佛潭、赤湖、深土、六鰲、湖西、等漳浦東半部的文化發展，在歷史上起了文化領頭的作用。

軋內村人才輩出，從明朝永樂年間起，科甲連綿不斷，曾在明、清朝出了“兩布政、四進士、五舉人、四貢生、三武科”的科舉仕宦鄉賢，堪稱是漳浦縣書香文化之鄉。四世陳亹于明朝正統元年進士官至廣東布政使，是漳浦縣第一位出任地方行政長官之人，載入漳州府志。他著有《梅庵存稿》、《經籍要覽》、《鎮海文公祠記》、《南詔全城記》等，文章素為世人所推崇。其后家族興旺，名賢代無間斷。著名的有陳奐于成化十一年進士，官至貴州布政使右參議；陳公相于明萬歷十一年進士，歷任溫州知府、廣西副使。漳州府城內建：“六榜文魁坊”和“四科進士坊”，陳公相名列坊上。他著有《刑部文獻考》八卷，載《明史．藝文志》。陳烈于明正德進士，授武進縣令。

舉人有：

陳翼，明永樂十八年（1420）中式舉人；

陳輝，清康熙二年（1663年）舉人，寫有《詠五湖》等詩。

陳天祚，清康熙十一年（1672）舉人，授建寧府學教授。

陳輝，清乾隆三年（1738）舉人，寫有《鑒湖十六景》詩；

陳國珍，清嘉慶二十四年（1819）舉人，授汀州府學訓導；

貢生有：

陳柬，明成化四年（1468）歲貢；

陳謹，明正德十五年（1520）歲貢；

陳曜金，崇禎八年選貢，選元；

陳有度，崇禎末年歲貢；弟陳允元，字無技，縣學生員，從學黃道周。明亡后，皆隱居不仕，事跡載入《福建通志?高士傳》。

武科及武職有：

陳萬象，清乾隆二十年（1755）武舉人。

陳義，清康熙間，授偏撫左營游擊，升太原參將。

陳策，廣東澄海協標都司僉事。

民國初期，有國民黨陸軍中將陳嵐峰。

陳天敘在鴻江書院任教時，常常在清早到海邊一塊大石頭上欣賞海上旭日東升的壯麗奇觀。他也常常蹲在這塊大石頭上釣魚，人稱“先生石”。距離先生石不到百米處，有一道從天然巨石縫里流出的泉水，甘醇清爽，每呷一口，使人有心曠神怡的感覺。當時天敘先生的兒子陳翼、陳亹等學子在書院讀書，每天兄弟總是扛著水桶去取泉水回書院煮飯、泡茶。后來，在永樂十八年（1420年），陳翼和陳亹同榜中舉人，即“兄弟同榜”，當時有“雙桂聯芳”的美稱。陳亹又于明朝正統元年考中進士，在天順四年(1460年)，擔任廣東布政使，后來人們把這一眼泉水叫“布政泉”。

五、罕見古樟樹園

軋內村開社一千多年，唐朝行臺駐軍在此地開屯建堡，興“唐化里”，由于地處海邊，多飛沙走石，便在今軋內村以及沿海一帶種植香樟樹來抵御風沙，形成防御林帶。由于地理變遷，樹木適者生存，至元、明期間，軋內祖先肇基并繁衍，人丁旺盛，對原有樟樹林帶中枯死進行補植，后代延續，有樟樹、有榕樹。歷經千年風風雨雨，軋內村至今擁有七百多年的古香樟樹9棵，集聚在村子東面，還有樹齡近三百年的古榕樹3棵。古樟樹最大的胸徑2.8米、最大的樹冠覆蓋面積近2畝、最高約25米。古榕樹最大的胸徑2米、樹冠2.2畝。成片的古樹長在貧瘠的沙土中，葉茂根深，盤根錯節，髯須飄然，老樹新枝，煥發新容，令人嘆為觀止！

最為神奇的是人稱“樟抱榕”的樟榕一體老樹。樟樹枝干粗壯，格外挺拔，在離地面約三米的樟樹分岔處長出一棵榕樹，伸出了兩條粗粗的根，深深地扎進土地里。榕樹緊緊依偎在樟樹上，長得枝繁葉茂。當地人形象地稱這兩棵樹是夫妻樹，雅稱“樟榕合璧”，它們一起經歷幾百年的風風雨雨而相互廝守。當地的年輕情侶結婚前會牽手來到樹下拍照，許下夫妻相親相愛、白頭到老的美好愿望。近年來有環球雜志等多家媒體報道這棵罕見的奇樹。

走進古樟樹群，人們總可以聞到一陣陣清香。樟樹的香味可驅除蚊蟲，炎熱的夏天，樹陰下清新涼爽，又沒有蚊子，真是人們理想的納涼之所、真是享受生活的天然氧吧。古樹、漁村、大海、沙灘，和古老的燕尾厝民居，構成一幅生態家園的夢幻般美景！

軋內千年古樟樹園占地8畝，形成國內罕見的古樹奇觀，大批游客觀賞，皆嘆為觀止！許多文人墨客留下珍貴的篇章墨寶，如：陳志平《軋內古樟園》“風吼沙飛瓦礫崩，千樟拱秀矗丘壟。擎天綠傘垂絲帶，雀舞盤虬畫屏中。”

六、大量傳統建筑

軋內村，開基村社時間上千年，現留下大量宗祠建筑群、廟宇和古民居，建筑時間大都屬于明清時代。古宗祠有18座，建筑面積5996.4平方米，占地16畝；古民居有170多座，建筑面積5.1萬平方米，占地面積115畝。

軋內村宗祠、廟宇建筑特點有三進、也有兩進和單進，土木結構。墻體是三合土夯筑而成，圓木柱、木梁，硬山頂，雙燕尾脊，白墻紅瓦。大門前做一字長廊，明間內收，作凹窩式，木鏤花雌虎窗，青石門枕石，檐柱有透雕圖案。古民居呈長方形，為三間二伸手，四翚、六壁等閩南傳統民居代表性建筑，土木結構，紅瓦白墻，屋頂燕尾高翹，富有地方特色。現代建筑采用鋼筋混凝土結構，外墻貼瓷磚。一幢幢高樓林立，美侖美奐。

傳統建筑代表有軋內陳氏家廟、都督府第、玄天上帝廟。

陳氏家廟是漳浦，以及平和、廣東、臺灣等地唐太子太傅派系鑒湖陳氏的總祠堂。家廟位于軋內自然村，祠堂北向，正對鑒湖，占地1286平方米，建筑面積702平方米。以門廳、天井廡廊，正堂，后院，后堂組成，寬18米，縱深39米。墻體三合土夯筑，三進土木結構。大門聯書：鑒尊諸祖列宗德業輝煌奕世衣冠榮梓里，湖納洪流細水綠波瀲滟三山靈秀挹祠堂。明間后進置祖公龕，主祀史修祖，梁枋間懸有陳氏家廟、進士、經魁、兄弟同榜、父子奏功、武魁、英猷克矢、陸軍中將等匾額。院墻右側嵌有清道光八年重修祠堂捐資名錄碑二方。陳氏家廟大埕上保留了三塊形態奇特的花崗巖石，還有石馬、石獅、石人等。其中有一塊天然石頭形似古代官帽的紗帽石，被稱為鑒湖十六景之一的“烏紗啟瑞”；一塊形似娘傘的石頭，稱為“娘傘呈祥”。這兩塊奇石景觀是鑒湖陳氏子孫代代出仕的象征。

大坑陳氏家廟始建于明永樂年間（1403-1424），正統成化間有過擴充，明中晚期重修，清遷界時被毀，康熙二十二年（1683）重建，道光六年（1826）維修，1915年又修，1981年至1989年進行了一次耗時八年的大修。

2011年3月24日，經漳浦縣人民政府公布為第十批縣級文物保護單位（浦政綜（2011）38號）。保護范圍：大坑陳氏鑒湖堂北80米，東、西、南各30米。

都督府第，為清康熙年間山西太原參將左都督陳元義所建。陳元義系漳浦軋內村人，俗名乾老爺，年輕時與漳浦藍理、藍溪三人結為拜把兄弟，于康熙二十二年隨施瑯將軍攻打臺灣。陳元義初期作為先鋒藍理的旗牌將，在攻取臺南城時，因陳元義“舉旗攻破臺南城”而立首功，官至左營游擊，攻臺大捷后，康熙皇帝封陳元義為山西太原參將左都督，誥封為榮祿大夫，御賜“英猷克矢”匾額（現掛在鑒湖陳氏家廟）。陳元義回鄉重修鑒湖陳氏家廟，并在住地徑口社建三進宗祠。宗祠座西南朝東北，背靠官帽石，面向鑒湖，風格為鑒湖大坑的燕尾厝。現都督祠尚保存完好，大埕內有一株香柏古樹，獨具特色。古柏曾因臺風而傾倒，在離根部約三米處再伸根植入土壤，長出枝干，現在古柏有兩個根部，歷盡風雨，逆境重生，郁郁蒼蒼。都督祠、古香柏都有三百三十年的歷史。

玄天上帝廟位于軋內村的南側，坐北向南。廟宇座落在一蛇形石上，廟門朝向巖坑山的一龜形石，因玄天上帝“左腳踩龜、右腳踩蛇、手執七星劍”，所以廟宇地理位置十分奇特玄妙，堪稱“四方攬勝無雙地，神樂人歡第一區”。廟原為明弘治辛亥年（1491年）十月本鄉陳奐在山西總督軍餉的任上奉旨調任貴州布政使司右參議時，從湖北武當山取檀木及爐金回鄉，描繪圣像，于壬子年（1492年）聘請民間著名雕塑藝人泥塑大尊玄天上帝、劍使（蛇將）和印使（龜將）；木雕兩尊玄天上帝做為奉祀。并配祀觀音佛祖、注生娘娘（俗稱注生媽）等一系列神像，當時建一座單進廟宇，以供民眾敬奉，距今有五百二十二年。

廟里懸掛“武當行祠”匾額一個，相傳是陳公相的學生——萬歷癸未（1583年）進士、尚書葉向高及大學時李九五兩孿生兄弟親筆所題的，至今430年，已被列為縣文物保護對象。清道光十二年壬辰（1832年），更有地方才人為廟作聯一對，堪稱絕妙：武當得道施民實德普，行祠廣護萬眾承惠照。

1988年5月被列為佛曇鎮文物保護單位，受到政府及有關單位的重視和保護。2011年，在社會各界熱心人士的倡議下，在軋內、后許兩村村委會的配合支持下，重新改建廟宇。由原來的單進改為前后相連通的兩進結構，并拓寬2米多。現在，玄天上帝公廟以及周邊環境煥然一新，雕梁畫棟、高脊飛檐、氣魄非凡，宏偉壯觀。

軋內行政村的核心村社——軋內，一條東西向的主道路，由東及西，長一公里，兩旁坐落古宗祠、古民居。古民居整齊排列，形成南北向的條條巷道，平行排列，雨水排入鑒湖、小溪，向東流入東海。

七、漳浦荔枝源地

軋內四世陳亹，生于明初建文年間，卒于1478年，字尚勉，號梅庵。明漳浦十七都軋內社人。陳亹出身書香門第，永樂十八年（1420年）中式舉人，正統元年（1436年）登進士。曾任戶部廣東清吏司、江西清吏司主事，升吏部考功清吏司郎中，天順四年(1460年)升廣東布政使，為漳浦縣歷史上出任省級行政長官第一人。

陳亹在外為官，心系家鄉，熱心祖地鑒湖及漳浦的公益事業，最為突出的貢獻是從廣東引進荔枝良種，為漳浦良種荔枝大面積推廣奠定基礎。漳浦種植荔枝始于北宋時代，但品種較差，且都采用有性繁殖，品種多變，果質低劣。陳亹在廣東任上，發現廣東烏葉和金鐘荔枝品種十分優良，且繁殖種苗采用無性繁殖的技術（即“高壓苗”），品種長久不會變異，便讓六弟陳環船運荔枝苗回家鄉種植。康熙《漳浦縣志》卷四“風土篇”有記載：“荔枝，有四月熟者曰火山，有五月熟者，有六月熟者，其種不一，以綠荷包為勝，葉冬青，亦名烏葉子。此種乃邑陳亹任廣東布政使時移來，船中避風日，以綠荷護之，故名，舊植鑒湖最勝。南海荔，即金鐘，亦陳亹攜來。”陳亹從廣東帶回的荔枝品種有綠荷包（烏葉子）、金鐘、早吃仔三種。帶回的良種荔枝苗首先在鑒湖地區和下黃、赤水一帶種植，以后逐漸傳遍全縣。大坑因靠近海邊，土壤、氣候等自然條件不適宜荔枝的生長，至今少有荔枝，只有田坪社幸存一棵，有550年樹齡。現在保留、發展荔枝最好的是舊鎮的烏石。原因是烏石地區自然環境條件最適宜荔枝栽培；且烏石與軋內村連續幾代人結為姻親，關系十分親密，烏石人較早就種植了陳亹從廣東引進的荔枝良種。得天獨厚的自然條件，十分適宜荔枝的生長，得以大量種植，從此，烏石便成為漳浦荔枝的著名產地。

八、民俗文化遺產

（一）民間藝術“絕活世家”。 千年古村軋內，歷史悠久，人文鼎盛，閩南民間有著許許多多令人稱奇的事，漳浦縣軋內村陳木火一家7口人，人人都有一手絕活，曾參加福建電視臺“F4－絕活大比拼”，星光大道，赴臺灣專場演出。走進陳木火的家，展現在人們面前的民間樂器讓人目不暇接：二胡、月琴、大廣弦、竹簫、笛子、竹管、鑼、鈸、大鼓、嗩吶等，十八般兵器一字排開。一個普通農家，人人至少有一項絕活。長子陳輝平善彈月琴，三子陳平山擅吹竹管。特別是次子陳忠平，九歲時就學會了用鼻子吹笛子，比父親會用鼻子吹嗩吶的年齡還小，現已掌握了二胡、笛子等多種樂器。女兒陳月珠從小喜歡薌劇和掌上木偶，是楊勝大師的第三代傳人，她還自辦了佛曇鎮石門木偶劇團，經常在漳州各地廣為演出，深受群眾的喜愛和贊譽。孫子陳澤毅、孫女陳藝鳳也在這種濃厚的藝術氛圍中，傳承了祖輩和父輩的藝術基因和絕活。

每到傍晚或閑暇時，陳木火一家人總是圍坐在院子里各顯神通，自得其樂。他們一年中要到各地表演數十場，給鄉親們帶來歡樂。純樸的民俗文化，讓農村的群眾享受到精致的文化大餐，陶冶了情操，看過節目的人均嘖嘖稱奇。軋內村絕活世家的繼承人是陳忠平，將傳統文化藝術發揚光大。

（二）玄天上帝巡安，村社抬神跳火民俗。每逢農歷正月初六、初七、初八三日，軋內村從古至今延續玄天上帝巡安活動。軋內、徑口、樓仔頭三個村社輪流迎請玄天上帝廟的眾神出巡本社家家戶戶，每自然村安排一天。當天，由自然村組織一年來新婚的男青年抬神尊，每四人抬一頂轎，轎中端坐神尊，往社落巡安。一路上，家家戶戶在門口、路口用稻草、麥稈燃起火堆，青年抬神跳火堆。鼓勵火堆燒得越旺越好，新婚青年抬神跳過的火堆越多越好，意為后代子孫越旺。

（三）三月初三上帝公誕辰民俗。每年三月初三日，軋內村玄天上帝公廟舉行上帝公圣誕慶典活動，善信們上廟行愿，香煙縈繞，家家戶戶做“紅龜粿”，夜間演歌仔戲、潮劇，熱鬧非凡。

（四）端午節龍舟文化節。每年端午節，為紀念屈原，軋內村、后許村組織村民在農歷五月初七、初八在家鄉的鑒湖舉行龍舟賽，熱火朝天。現在這一傳統古村，已擁有華麗的龍舟十艘。

九、奇石精美靈秀

軋內村，屬沿海丘陵地貌，轄內聳立著許多小山，環抱鑒湖，山上、湖邊、三公里的海岸線上，有許多花崗巖，形狀奇特，精美靈秀，引人遐想。除十六勝景外，還有許多命名已久的石頭景觀，如：“大圣講壇”、“石鰲嘯天”、“大獅王”、“風動石”、“生命之門”等等。

十、傳統產業齊全

在軋內村，傳統產業原以水稻、小麥、花生、番薯、黃豆、蔬菜種植為主，果樹以荔枝、龍眼、桃、李為主。現在，農業以種植蘆筍、紅蘿卜、大蔥等蔬菜為主。水產養殖業和加工業已成為全村的經濟支柱。品種有：海帶、紫菜、鮑魚、蝦、魚、河豚。捕撈業有海灘拉網和遠洋捕撈。軋內能工巧匠眾多，有一家石繪工廠，兩家手工刻字工藝作坊；一個用竹篾編制斗笠世家；有幾個專門從事木雕和宗祠建筑的傳統木匠世家。