在信仰面前，人類的理性顯得疲軟
來源：東南網 2012-06-15 編輯：黃水來

當然，共產黨員“成為宗教信徒”是不允許的，處理也是必要的。然其“參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系”那要酌情而論。要我說，這是對“同黨外群眾親密合作”的號召的響應，即便是黨的領導干部，治人事神，慎獨自省，看也未嘗不可，何必如此較“真”。我們一直都在倡導科學精神，但個別人反把科學當迷信、視宗教為異端。殊不知，科學與宗教在源頭上早就有著千絲萬縷的關聯。例如，在古希臘哲學史上，第一個發現“勾股定律”、第一個將七星運動歸為旋律、并把七個數構成美妙音符的畢達哥拉斯學派，就是一個數學研究學派兼神秘的宗教團體。那時侯，該學派最先發現了直角三角形三邊之間的和諧關系后，竟以“百牛大祭”慶祝，簡直不可思議！然而，“百牛大祭”也給我們傳達了這樣一個信息：即面對現實生活中頗具功利價值的科學發現，其發端根本就沒有功利的欲望和企求，更不懂得將其作為“第一生產力”，而只當作一種為信仰、為人生提供慰籍的科學文化知識。

據說，在西方，一些大名頂頂的科學家（如：愛因斯坦、牛頓、笛卡爾、羅素、萊布尼茨）不少都是在研究完自然的奧秘后又回到教堂做禮拜的。為什么呢？就是出自對大自然那個神秘世界的敬畏之心！總是“無所畏懼”怎么行？因此，愛因斯坦說：“自然最不可理解的事情，就是自然是可以理解的。”還說“沒有宗教的科學是瞎子，沒有科學的宗教是瘸子。”可見，宗教與科學并不對立，世界本來就是多元互補，盡管有各種不同聲音，但我們同處一個地球；盡管有各色各樣人種，但這才是我們的世界，誰能一手遮天？！人不能沒有信仰與信念，但信仰信念不能搞迷信。強化信仰仍然要破除迷信。

那么，馬克思倡導的“共產主義運動”究竟是信仰還是信念？如果作為信仰，那它就帶有宗教情結，而宗教是有神論的，馬列主義是無神論的，顯然自相矛盾。如果作為信念，輒就合符《共產黨宣言》的思想精髓及其推行的政治綱領，顯然也切合社會主義初級階段新《黨章》提出的“中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想作為自己的行動指南”。這才務實求真，切實可行。有研究者稱，“在馬克思的哲學中，美好的‘共產主義’這一概念是作為超驗的‘彼岸世界’談及的，它是人類社會矛盾運動趨向的目標和理想，而不是一個在經驗世界中實際可以談論的社會狀態。”（引自祝和軍《哲學是個什么玩意兒》第76頁）。因此，“共產主義”不應該是一種宗教信仰，準確地說是共產黨人的理想信念。既是理想信念，那就只能小心謹慎地“摸著石頭過河”，大膽而理智地進行政治體制改革，堅定不移地推進改革開放政策，象中共廣東省委那樣：“以自我革命的勇氣，堅決打破背離社會主義市場經濟改革方向的利益格局”，“破除人民幸福是黨和政府恩賜的錯誤認識”，強化“人本”意識，發揮人民群眾的主體作用，切實做新、做鮮、做好新世紀的這道“特色菜”。誠然，竟爭可以超前，靈魂切忌滯后，謹防重患“跑步進入共產主義”的“左傾幼稚病”！