別問(wèn)“新生嬰兒有什么用”

最近，北京大學(xué)教授饒毅在接受媒體采訪時(shí)感慨，科學(xué)的病出在文化上，科學(xué)精神尚沒能在文化上深入人心，一些傳統(tǒng)文化陋習(xí)反而限制了科學(xué)精神的培植與滋長(zhǎng)。比如，在科學(xué)界，迄今未能解決創(chuàng)新需要冒尖的文化與我國(guó)傳統(tǒng)中庸文化的沖突；在科學(xué)界以外，不科學(xué)的東西很容易流行，反科學(xué)的東西不時(shí)會(huì)冒出來(lái)。此語(yǔ)發(fā)人深思。

想起“新生嬰兒”的故事。1831年，法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)定律后做了個(gè)實(shí)驗(yàn)小模型——發(fā)電機(jī)雛形。有人不解地問(wèn)：這個(gè)不停轉(zhuǎn)動(dòng)的小玩意到底有什么用？法拉第回答：新生的嬰兒有什么用？新生的嬰兒是會(huì)長(zhǎng)大的。30多年后，麥克斯韋站在法拉第肩膀上建立了電磁場(chǎng)理論。看到“新生的嬰兒”，馬上就想到現(xiàn)在有什么用，能不能立刻給自己豐厚回報(bào)，屬于立竿見影式的實(shí)用主義。然而，科學(xué)研究的動(dòng)力與獲得感，恰恰不是眼前的功利，而源自那種超越功利的真理追求。這是科學(xué)精神，也是文化信念。

觀測(cè)和模擬計(jì)算結(jié)果顯示，歐洲阿爾卑斯山脈羅納冰川可能在50年后融化50%，在眾多延緩冰川融化提議中，“給冰川蓋毯子”因大膽奇特、符合傳熱學(xué)原理脫穎而出。如今，羅納冰川已經(jīng)被蓋上特制隔熱材料做成的“被子”。方案提出者卡爾時(shí)年僅11歲，他因此成了瑞士洛桑聯(lián)邦理工學(xué)院院士。蓋毯子對(duì)遏制冰川融化或許“治標(biāo)不治本”，但這個(gè)案例從一個(gè)側(cè)面反映出，好奇、想象、探索、實(shí)證等科學(xué)精神要素植根于文化基因。在相當(dāng)意義上說(shuō)，科學(xué)精神脫胎于文化氛圍，文化中的創(chuàng)新因子，換個(gè)角度可能就是科學(xué)的創(chuàng)新源泉。

科學(xué)是在崎嶇小道上攀登，看似小眾，其實(shí)也暗含著許多普遍的社會(huì)價(jià)值。比如奉獻(xiàn)精神和體己思維。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦回憶，為了讓青蒿素盡快上臨床，她和科研團(tuán)隊(duì)成員曾親自服用提取物，以確保臨床病人安全。比如基層導(dǎo)向和苦干精神。為種出高產(chǎn)“超級(jí)稻”，中國(guó)工程院院士張洪程常年泡在田間，人稱“泥腿子教授”。科技領(lǐng)域的拔尖人物，無(wú)不是科學(xué)精神踐行者，也無(wú)不是社會(huì)價(jià)值的擔(dān)當(dāng)者。以社會(huì)文化反哺科學(xué)探索，科學(xué)探索便能“風(fēng)正一帆懸”；以科學(xué)精神光照社會(huì)文化，社會(huì)文化也會(huì)超越功利、告別浮躁、追求真理。

現(xiàn)在，有幾種現(xiàn)象已成通病：一是“時(shí)尚沖動(dòng)”。什么東西時(shí)髦就研究什么，不斷制造新概念，于無(wú)意義中制造意義，所謂“創(chuàng)新”，不過(guò)是把博物館的老東西放個(gè)新位置；二是“學(xué)徒狀態(tài)”。照著人家的葫蘆畫瓢，缺乏“自我主張”，更談不上原始創(chuàng)新；三是“過(guò)度發(fā)表”。有點(diǎn)小成果，就趕緊寫論文發(fā)表，滿足于小兒科成果，科研成了競(jìng)技。歸根到底，還是科學(xué)精神未能成為一種文化信念，在一些人那里，科學(xué)成了實(shí)用性、功利化的代名詞。這種科研心態(tài)的后果，一如明代大科學(xué)家徐光啟所批評(píng)的：“任意揣摩，如盲人射的，虛發(fā)無(wú)效；或依擬形似，如持螢燭象，得首失尾。”

“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。”愛因斯坦此語(yǔ)道出了科學(xué)從其源頭到其精神本來(lái)就是人文的。科學(xué)和文化能在卓越人物身上水乳交融，就在于其精神飛翔得比世俗更高。當(dāng)科學(xué)精神注入文化基因且成為“集體的習(xí)慣”，中國(guó)這片科技高原之上，必將因無(wú)數(shù)“新生的嬰兒”茁壯成長(zhǎng)而聳立起更多科技高峰。