狗頭金不常有，法治應該有常態

當一枚狗頭金突然向你砸來，你面對天降豪財怎么辦？新疆青河牧民別熱克·薩吾特，用實際行動給了世人一個可行的參考——全家消失。

舊時“老佛爺”一生都沒得到的狗頭金，突然砸在了一位普通牧民身上，別熱克·薩吾特完全有可能保不住財也保不住命。因此，不排除這戶牧民家庭的“消失”，是出于當地有關部門對他進行的“安全保護”舉措。這是從生命防范的角度來揣摩的。

但從財富的角度來分析，保得了小命的別熱克·薩吾特一家，能否保住狗頭金成為自己的財產，眼下還是個懸著的事。前有四川農民發現成噸重的千年烏木被當地政府以“保護”的名義、僅給出6000元獎勵作參照，人們對新疆牧民手上這塊重達近8公斤的狗頭金歸屬，也是各說各話，各操各心。

一塊狗頭金還不一定能改變這位牧民的財富命運，人生的命運已經從狗頭金到手之后的那天起就跌宕起來了，這個由狗頭金引發的狗血劇情，實在算得上是現代法治社會的一個奇葩景象了。

雖說狗頭金不常有，但中國人在地底下挖到文物以外值錢的寶貝，已是屢見不鮮了。但很少有一個被寶貝砸中了腦袋的老百姓，面對天降寶貝，能夠淡定地知道這寶貝究竟屬于自己的還是國家的。相關法律也沒能準確地界定哪些寶貝可以不屬于國家所有物、屬于國家所有物的如果上交給予怎樣的獎勵標準，或者有沒有不領獎勵不上交的權利。結果往往是，民眾先做裁判，權力決定去留，而定奪的依據恰恰不是法律。

以烏木為例，民眾挖到地底下的烏木，既不符合“國家文物保護法”對于文物定義的特征，又與“礦產資源法”所述的概念并不相符。與“歸國家所有”概念貌似有點扯不清的，只有民法通則中表述的“所有人不明的埋藏物、隱藏物”。這大概是民眾發現的烏木，最后大都收歸政府所有的唯一依據。既然你不能證明自己是埋藏物、隱藏物的所有人，那么，你就無權占有。

但問題是，有錢就能占有。不久前有媒體披露，四川達川河道里發現的一段深埋地下3000多年、重約60噸的烏木，被當地政府公開拍賣300萬元后，有公司將它打撈上臺、鋸成兩截運走了。一面是區區幾千元的獎勵，一面是幾百萬的政府所得，這種利益的巨大反差，很難令人心理平衡。同是大自然留下來的財富，民眾得了，只有上交的權利，而政府得了，卻有買賣的獲利，這樣的權力觀、財富觀，怎不亂人三觀？

人們對于狗頭金何去何從的圍觀，看上去是被一根千年烏木歸政府所有之后，心理始終沒平衡過的一種慣性延續，實質上是對相關法律持續留白，帶給這位牧民人生與財富命運走向的一種觀望。圍觀者不放心，揀到狗頭金的牧民不安寧，其實是對權與利長時間界定不清，所表現出來的集體心理不踏實的反映。

從嚴格的意義上來說，這塊狗頭金，“法無禁止”可歸為私有。但很多時候，在實際操作過程中，“法無禁止”往往被解釋成“法無允許”。在“無禁止”與“無允許”之間，形成了一個可以拿捏的法律真空地帶，而個人的力量，即便摻雜了輿論的助力，最終的結果往往是，后悔當初沒藏著掖著。

狗頭金不常有，但法治應該有常態。這是一個現代公民在現代法治社會應有的基本安全感。新疆牧民手上這塊狗頭金，究竟是個人得益還是政府獲利，任由時間拖著不是個事情，任一戶人家揣著狗頭金過不得安寧的日子不是個事情，相關部門應該給出一個具有準確法律依據的權威界定。