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      城管申報(bào)烈士極不恰當(dāng)

      2014-08-11 16:17:44?公方彬?來源:人民網(wǎng)-環(huán)球時(shí)報(bào)  責(zé)任編輯:林錦   我來說兩句
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      “吉林城管隊(duì)長(zhǎng)征地沖突中身亡,官方擬申報(bào)烈士”,近日這則社會(huì)新聞引發(fā)爭(zhēng)議。原因不僅與“拆遷”相關(guān),更因?yàn)槿藗儗?duì)烈士認(rèn)定存在困惑。如果城管隊(duì)長(zhǎng)死亡因地方政府執(zhí)政錯(cuò)失,申報(bào)烈士則屬滑稽;如果這是執(zhí)政過程中難免的“代價(jià)”,申報(bào)烈士是否就應(yīng)當(dāng)呢?回答是否定的。

      任何社會(huì)都存在清晰的價(jià)值評(píng)價(jià)系統(tǒng),大致包括弘揚(yáng)的、要求的、允許的、抑制的和取締的五個(gè)層次。不僅僅存在這樣的價(jià)值差異和評(píng)價(jià)系統(tǒng),還存在著價(jià)值系統(tǒng)受政治生態(tài)與話語系統(tǒng)的影響,即我們的價(jià)值判斷與政治高度粘連,只有將二者結(jié)合,才有可能把問題厘清。

      迄今為止,在我國(guó)烈士是一個(gè)高度政治化的概念,所謂“革命烈士”是也。而革命烈士產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)是什么?是階級(jí)之間進(jìn)行你死我活的斗爭(zhēng),并且犧牲者是為了本階級(jí)的利益而斗爭(zhēng),這就有了千千萬萬為新中國(guó)而犧牲的烈士。如果未來出現(xiàn)國(guó)家利益受到外敵侵害,國(guó)家和人民奮起反擊,這時(shí)每一個(gè)犧牲者都可以被評(píng)為烈士,因?yàn)檫@面對(duì)的是敵人。包括我們面對(duì)暴恐分子諸如此類的社會(huì)公敵時(shí),也可評(píng)為烈士;假如再擴(kuò)大一點(diǎn),在自然災(zāi)害面前,為了維護(hù)人民群眾的利益,拯救的是民眾的生命之時(shí),相對(duì)于被傷害者,也是敵人。簡(jiǎn)言之,面對(duì)敵人,所有的勇士都可以被評(píng)為烈士。

      吉林城關(guān)隊(duì)長(zhǎng)顯然不在此列,他們實(shí)際上是在人民內(nèi)部進(jìn)行的一種契約和司法行為,因?yàn)榈胤秸畧?zhí)政偏差甚至低下而導(dǎo)致尖銳對(duì)立,仍然沒有超出人民內(nèi)部矛盾的范疇。這就意味著不是敵我之間的你死我活的斗爭(zhēng),這種情況下發(fā)生傷亡只能屬于“工傷”的范疇,遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上烈。不僅不烈,并且還很悲,這無疑是價(jià)值的扭曲和紊亂的體現(xiàn)。包括早先曾經(jīng)受過詬病的“陪酒烈士”,都是價(jià)值系統(tǒng)紊亂所致。

      我們先要弄清楚評(píng)定烈士的目的。對(duì)于犧牲者以褒獎(jiǎng),比如教會(huì)對(duì)殉道者的褒獎(jiǎng),恐怕是為了告慰“在天之靈”。如果對(duì)于缺乏宗教信仰的民族而言,特別是政府行為,更主要的還是以死者教育生者。中國(guó)共產(chǎn)黨從革命到執(zhí)政皆高度依賴政治力量,進(jìn)而形成“典型引路”的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)。褒獎(jiǎng)烈士就是為了樹標(biāo)桿,引導(dǎo)追隨者,形成精神力量。既然烈士鑄就的是一個(gè)“精神高地”,那么紊亂之就是瓦解之,對(duì)我們社會(huì)危害巨大。

      我們常講中華民族精神,但一旦進(jìn)入實(shí)質(zhì),卻很難找到鮮活的精神元素,以豐富到現(xiàn)實(shí)精神大廈的構(gòu)建中來。處于二元對(duì)峙狀態(tài)下,革命與階級(jí)對(duì)抗已厘清關(guān)系,獲得力量之源。但進(jìn)入執(zhí)政狀態(tài)下,對(duì)抗性階級(jí)已消亡,利益關(guān)系發(fā)生巨大變化,再僅依靠原有的價(jià)值體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),已不能解釋現(xiàn)實(shí),更無法獲得力量之源。

      在革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變中,很重要的是改變政治泛化和泛政治化的問題。緣于此,“革命烈士”中的“革命”二字已從最近頒布的《撫恤優(yōu)待條例》去掉。即便這樣,烈士也不應(yīng)簡(jiǎn)化成各種因公死亡,否則今后不應(yīng)再言“授予”。如此,筆者認(rèn)為政府應(yīng)盡快厘清執(zhí)政狀態(tài)下烈士的內(nèi)涵,避免因紊亂走向了初衷的反面。好在社會(huì)主義核心價(jià)值觀已提出,這為我們厘清價(jià)值坐標(biāo)和價(jià)值系統(tǒng)提供了支撐,只要我們善于詮釋,諸如城管申報(bào)烈士之類的劇目一定不會(huì)再次上演。

      公方彬(國(guó)防大學(xué)教授)

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