厲行節(jié)約關(guān)乎國(guó)家品質(zhì)

中國(guó)“反浪費(fèi)”行動(dòng)獲得國(guó)際輿論充分肯定。厲行節(jié)約不僅是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承，也是在踐行人類命運(yùn)共同體意識(shí)。

消費(fèi)是人類生存的一個(gè)重要方面。當(dāng)代社會(huì)，正常的社會(huì)消費(fèi)對(duì)于經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的積極作用也早已為事實(shí)反復(fù)證明。但是，當(dāng)過(guò)度消費(fèi)演變?yōu)槔速M(fèi)，當(dāng)消費(fèi)心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)主義，當(dāng)炫耀性、奢侈性消費(fèi)以及無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受成為社會(huì)常態(tài)，深層次的道德制約就變得不可或缺。

從歷史的縱向維度來(lái)看，“消費(fèi)的崛起”與工業(yè)文明的發(fā)展密切相關(guān)。工業(yè)文明是一種激發(fā)人類欲望的文明，欲望轉(zhuǎn)化為消費(fèi)行為后又為工業(yè)文明繼續(xù)演進(jìn)提供了動(dòng)力。德國(guó)學(xué)者維爾納·桑巴特早在上世紀(jì)初就認(rèn)為，消費(fèi)的集中帶動(dòng)了城市早期的發(fā)展，而奢侈是拉動(dòng)城市消費(fèi)提升的一個(gè)重要因素，并催生了資本主義。

當(dāng)然，我們?cè)诳吹较M(fèi)有拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作用的同時(shí)，也不可忽視經(jīng)濟(jì)規(guī)律中的另一面。同貪婪一樣，過(guò)度消費(fèi)乃至于浪費(fèi)最終也會(huì)導(dǎo)致瘋狂。桑巴特還有這樣的描述：人們浪費(fèi)自己的收入，揮霍盡財(cái)產(chǎn)，奢侈像無(wú)底洞，吞噬了一切……這些話雖然是在百年前寫下，但國(guó)際金融危機(jī)卻表明，資本主義的消費(fèi)觀會(huì)造成嚴(yán)重后果。

消費(fèi)與發(fā)展這對(duì)互動(dòng)關(guān)系只有在一定的范圍內(nèi)才具有穩(wěn)定性。因?yàn)榈厍蚰軌驗(yàn)槲覀兲峁┑馁Y源是有限的，當(dāng)它不再能支撐人類需求的無(wú)限增長(zhǎng)時(shí)，消費(fèi)文化下的發(fā)展邏輯也將走到破裂點(diǎn)。

過(guò)度消費(fèi)既是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也關(guān)乎精神世界。導(dǎo)致人類社會(huì)發(fā)展不可持續(xù)的問(wèn)題，其實(shí)與人類怎樣看待賴以生存的世界相關(guān)，與選擇怎樣一種與世界和諧相處的道德觀相關(guān)。過(guò)度消費(fèi)甚至隨意浪費(fèi)看似是在追求一種精致奢華的生活，但抬起頭來(lái)仰望星空，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種精致生活從根本上講沒有超越狹隘和自私。如果當(dāng)代人的精致奢華以犧牲后代人的生存條件為基礎(chǔ)，這難道不是一種麻木心態(tài)嗎？

從世界橫向比較看，一個(gè)無(wú)可回避的現(xiàn)實(shí)是，在一小部分人從過(guò)度消費(fèi)中虛妄地尋求滿足時(shí)，數(shù)以億計(jì)的人正處于饑餓之中。全世界每年浪費(fèi)和損失的糧食足夠滿足8.7億饑餓人口的需求。這是一個(gè)令人震驚的數(shù)字，暴露了人類距離普遍公平的美好追求是多么遙遠(yuǎn)。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。這是兩千多年前中國(guó)哲人孟子的一句名言。千百年來(lái)，這句話所包含的倫理深意已經(jīng)深深融入中華文化的內(nèi)核：以仁待人、關(guān)愛他人，仁愛之心給仁者自己帶來(lái)的精神滿足往往勝過(guò)華府珍饈。