公務(wù)員學(xué)習(xí)古代官德修養(yǎng)是場(chǎng)鬧劇？

國(guó)家公務(wù)員局近日發(fā)布《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》。“十二五”期間，我國(guó)全體公務(wù)員將進(jìn)行職業(yè)道德輪訓(xùn)，培訓(xùn)時(shí)間不少于6學(xué)時(shí)。此番輪訓(xùn)的對(duì)象為全體行政機(jī)關(guān)公務(wù)員、參照公務(wù)員法管理的機(jī)關(guān)（單位）中除工勤人員以外的工作人員。擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)公務(wù)員，基層一線(xiàn)、窗口部門(mén)等直接服務(wù)人民群眾公務(wù)員為重點(diǎn)培訓(xùn)對(duì)象。（11月2日《新京報(bào)》）

“官德”的本質(zhì)是一種政治道德，而政治道德始終處于社會(huì)道德的核心地位，封建制與社會(huì)主義制度不可同日而語(yǔ)，所以官德不能殊途同歸。但是，現(xiàn)代的公務(wù)員要學(xué)習(xí)古代官德修養(yǎng)來(lái)提高自己，這似乎有點(diǎn)像用古代長(zhǎng)安城里的水去滅現(xiàn)代大興安嶺的火災(zāi)。雖然“以史為鑒，可以知興替”，但是，放著現(xiàn)代田地里的蟲(chóng)子不除，騎著馬在歷史的畫(huà)卷里是找不到治蟲(chóng)良方的。

古代的官場(chǎng)是什么？就是“一人得道雞犬升天”；古代官員的理想是什么？就是他日高中狀元時(shí)光宗耀祖、衣錦還鄉(xiāng)；古代官員最拿手的事是什么？就是搜刮民脂民膏；古代官員中最暢銷(xiāo)的商品是什么？就是買(mǎi)官賣(mài)官；古代的庸人怎么當(dāng)上大官的？就是靠無(wú)休止的世襲制和繼承制。而且，偶爾會(huì)出來(lái)幾個(gè)清官，要么被奸臣害得不得善終，要么試圖用“螳螂擋臂”的力量阻止封建中央集制時(shí)，犯了“欺君之罪”而被株連九族。那么，在魚(yú)龍混雜的古代官場(chǎng)上，現(xiàn)代公務(wù)員應(yīng)該學(xué)些什么？值得思考。

古代官員和現(xiàn)代公務(wù)員有著不同的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，雖然古代讀書(shū)人有著“治國(guó)齊家平天下”的抱負(fù)，但古代“普天之下莫非王土”，他們服務(wù)的對(duì)象始終是“皇帝集團(tuán)”，在真正意義上很難達(dá)到為民請(qǐng)?jiān)傅哪康模遥诠糯賳T的廉潔和道德修養(yǎng)里，流淌著一種“君讓臣死，臣不得不死”的媚俗。而現(xiàn)代公務(wù)則倡導(dǎo)“執(zhí)政為民”和“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”。那么，現(xiàn)代公務(wù)員為何要放棄自己手中的“大炮”，而要拿起古人手中的“鳥(niǎo)槍”？值得反省。

學(xué)習(xí)，是一種形式；執(zhí)行，才是一種能力。學(xué)習(xí)時(shí)，所看到的東西和所聽(tīng)到的東西，可以從左耳朵進(jìn)，隨后又可以從右耳朵出來(lái)。而且，學(xué)習(xí)時(shí)，頭像搗蒜一樣肯定老師講的為官之道，可是下來(lái)，有人問(wèn)起此事時(shí)，就忘得一干二凈。而執(zhí)行就不同了，它不會(huì)耍弄道德的“花拳繡腿”，也不會(huì)搞形而上學(xué)的面子工程，只有做到“有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，不僅可以約束道德，提高修養(yǎng)，還可以增加社會(huì)的民主程度。否則，就是走馬觀(guān)花的鬧劇，愚弄愚弄百姓而已。