已有7個月身孕的朱小姐在鄭州乘坐909路空調公交車時，竟無一人主動讓座，實在看不下去的公交司機索性將車停下來，“逼”占用老弱病殘孕專座的小伙子讓座。（8月25日中國新聞網）

公交車是展示社會風貌的窗口，在這個窗口里，我們能夠看出許多人的道德水平和精神素養。而尊老愛幼、關愛孕婦、病人素來是我們中華民族的傳統美德之一，年輕乘客主動給身懷六甲的孕婦讓座正是這種美德的體現。孕婦朱小姐上車以后，司機多次用廣播提醒乘客為孕婦讓座。不僅全車無人讓座，年輕小伙子還“搶占”了老弱病殘孕專座。司機氣憤不過，停車逼人讓座。從情理上講，司機此舉充滿正義之氣，體現了對老弱病殘孕群體乘車權利的尊重。

但是在我看來，“停車逼座”只是義憤之舉，并不是好辦法。如果車上老弱病殘孕乘客遠遠多于老幼病殘孕專座數量，愛心座位不夠，年輕乘客又不愿意讓座，怎么辦？總不能讓乘客都拿身份證出來比較年齡大小，再由司機安排座位吧。公交車是講求運行效率的，如果公交車司機專門為孕婦找座位的話，難免會影響到正常的交通運行秩序。部分工作、學習繁忙，趕時間的乘客也會產生怨言。

而且，“停車逼座”還有道德“綁架”的嫌疑，易使乘客產生逆反心理。我偏不讓座，看你公交開不開？也許有人會說，在公交車上為老、弱、病、殘、孕等弱勢群體讓座是天經地義的事，是起碼的社會公德，讓座者要有一顆尊老愛幼、助人為樂之心，更應持一種寬厚仁德、不計得失的超然心態。但是，我們從小接受的傳統教育除了尊老愛幼、助人為樂之外，還有太多諸如“受人滴水之恩當涌泉相報”這類要懂得“感恩、回報”的思想灌輸，因此我們在做好事的同時，內心深處一般都渴盼著對方能有所回報。心懷他人、完全不求回報的無私精神是一般常人難以達到的思想境界。

廣為流傳的“子貢贖人不要報酬，被孔子批評”可謂這方面的經典案例。春秋時，魯國法律規定，如果魯國人在外看見同胞被賣為奴婢，只要他們出錢把人贖回，回魯國后，國家就會給予獎勵。很多流落他鄉的魯國人因此重返故園。后來孔子的弟子子貢，從外贖回了許多魯國人，自認為不需要這筆錢，拒絕了獎勵。卻遭到了孔子責罵?？鬃诱J為，世上萬事，不過“義”、“利”二字，贖回同胞是一樁善舉。讓行善之人不蒙受損失，得到大家的肯定，愿意行善事的人就越來越多。子貢不要獎勵，固然可以贏得更高的評價，但是同時也拔高了人們對“義”的認識。此后，再沒有多少人愿意出錢贖同胞回國。子貢此舉實際上傷害了其他落難的魯國同胞。

從這個意義上講，公交司機門除了從道德層面呼吁年輕乘客無償讓座，用“停車”這樣的硬招對不讓座乘客“逼宮”以外，還可以嘗試采取激勵措施培養乘客的讓座公德。比如，給讓座者發放“愛心卡”，對經常讓座者給予物質獎勵、精神激勵。等等。這不僅對公交文明素質提升有倡導示范作用，還可以喚起乘客主動讓座的道德意識。讓更多人這么去做。在市場經濟條件下，特別是在公眾思想道德覺悟存在瑕疵的情況下，完全靠道德輿論的力量維持讓座規則是不現實的。在道德提倡不能立竿見影的情況下，采取必要措施激勵乘客公德心回歸也不失是一種次優選擇。

當然，如果公眾道德素質提高了，讓座成為一種文明習慣，讓座有獎也會完成了它的歷史使命。也能避免“停車逼座”之類的尷尬。