如果僅僅寄希望于通過“半天假”就能簡單地承載、彰顯“五四”的文化內涵、精神價值，那么，與其說是一種凸顯，還不如說是一種遮蔽和耗散

又逢五四青年節，依據國家規定，“五四”當天14~28周歲的適齡青年有半天假期，照此標準，全國有3億多青年屬放假之列。雖然這一放假規定距今執行已有3年，但一項小調查顯示，還有三成多的網友不知道五四可以放假半天，僅有一成多的網友享受到了假期。

這樣一個放假現實顯然讓人尷尬。然而，這“半天假”難以兌現的局面，也不讓人意外。一方面，“14至28歲”的“青年”定義，難免會遇到現實的操作難題——如在同一個班級，可能同時存在13歲和14歲的學生，該如何放假？類似的放假難題，在婦女節中也曾不同程度地出現過。若從更深層的節日文化角度來觀察，這也未嘗不是時下許多節日在價值依托、精神傳承上所普遍存在的文化困境。

毫無疑問，節日往往需要通過一定的“放假”形式來加以體現，但反過來，“放假”又顯然不等于就是節日。畢竟，任何節日尤其鑲嵌于特定文化精神傳統的節日，其精髓靈魂并非簡單的休閑，而總是一定文化傳統、價值理念的具體表征。這意味著，如果一個文化意義上的節日，只剩下“休閑”的外殼，那么無論放假與否，其內在的文化價值精神，實際上都沒有得到真正體現。

近年來，在許多傳統文化節日中，如春節、清明、端午、中秋等，都存在類似的問題。雖然“全民公休”已經實現，但節日文化含量嚴重不足、日益式微，人們也表現出越來越多的擔憂和不滿——“除了吃（年飯、粽子、月餅），過節還剩下點什么？”

雖然與春節、清明等節日相比，作為青年節的“五四”，歷史淵源要短得多，但歷史的短促，并不代表其文化內蘊、價值含量的淺顯。相反，“五四”正是近代以來，中國新文化、新傳統的關鍵轉折點，積聚著極為豐厚的文化精神礦藏。其中，其所高舉的“德”、“賽”旗幟，在九十年多年之后的今天，依然是青年尚須繼續矢志落實的時代主題。

從這個意義上說，五四半天假的兌現難題，并不只是一個放假與否的難題，更是一個“五四”精神如何在新的時代環境下、新的青年身上，如何繼續發揚、兌現的難題。否則，如果我們僅僅寄希望于通過“半天假”就能簡單地承載、彰顯“五四”的文化內涵、精神價值，那么，與其說是一種凸顯，還不如說是一種遮蔽和耗散。

針對近年來的傳統熱、國學熱以及由此傳遞出的國人對國家“軟實力”“文化競爭力”的重視，曾有學者提出，應打通、融合我國各種文化傳統（如延續數千年的古代文化傳統，五四以來的新文化傳統以及1978年以來的改革開放傳統）來實現中華文化、文明復興的建議。這樣的建議如何才能有效踐行，從長遠來看，顯然比五四節是否放假、怎樣放假更為緊要，也是對我們文化凝聚力、創造力的一種莫大考驗。