從“接吻男”所為并不能推論出“中國(guó)人”就缺乏規(guī)則意識(shí)，最多是其個(gè)體缺乏規(guī)則意識(shí)；也談不上丟中國(guó)人的臉，他丟的最多是個(gè)人的臉。而“狂捐男”的錢，怎么支配是他的自由，如果你憤怒他沒把錢捐給祖國(guó)，那你憤怒比爾·蓋茨把錢捐給中國(guó)嗎？憤怒者們顯得很愛國(guó)、很有集體感，但以愛國(guó)的名義干涉他人的私權(quán)利，不也是缺乏規(guī)則意識(shí)，也是很丟臉的事嗎？

一個(gè)群體中，有很多人動(dòng)輒把個(gè)人的行動(dòng)與集體的榮譽(yù)感聯(lián)系起來，動(dòng)不動(dòng)以集體的名義，去干涉他人的私人空間，這是比一個(gè)人偶爾違規(guī)更令人憂慮的事。這表明我們的教育在告知公民基本道德責(zé)任、法律責(zé)任方面效果不佳，以至于有不少人在完成大學(xué)教育之后仍不知道自己和集體究竟是什么關(guān)系、作為個(gè)體的自己擁有怎樣的權(quán)利和責(zé)任、該怎樣看待個(gè)體的權(quán)利與責(zé)任、履行相應(yīng)責(zé)任時(shí)如何捍衛(wèi)自己的權(quán)利。貌似正義地干涉他人的私權(quán)利，往往就等于放棄自身的私權(quán)利；今天縱容公權(quán)力干涉私權(quán)利，明天自己的私權(quán)利也同樣會(huì)被侵犯。這樣的基本邏輯如果想不明白，便會(huì)在一些基本的常識(shí)性問題上糾纏不清或在“強(qiáng)烈”的集體榮譽(yù)感之中迷失自己。

中國(guó)人的教育程度在提高，但教育最起碼應(yīng)當(dāng)讓人知道基本的法律權(quán)利與責(zé)任。這或許也是我國(guó)教育最大的問題之一。

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