陜西省千陽縣農民李寶智，20多年救了7個人卻很少有人知道，他也一直做好事不張揚。但去年有一次他救人后對方冷漠回應，老李很氣憤，于是他決定為自己申報“見義勇為”稱號。（１月７日《西安晚報》）

一個人做好事２０年從不張揚，到為自己申報“見義勇為”稱號，其中體現了社會的變遷。筆者支持李寶智“伸手要榮譽”，畢竟人家在見義勇為方面有過突出表現。根據《陜西省獎勵和保護見義勇為人員條例》規定，李寶智也應該有這樣的權利。

按照傳統認識，見義勇為是大家都應該承擔的社會責任，如果出現了“見義不為”的現象，還會受到社會的批評。而且見義勇為還不能“圖名圖利”，只能是“學雷鋒做好事”，無私奉獻。這顯然是一種超現實的要求。

許多時候，見義勇為還有一定風險和損失，也應該受到相應補償。特別是在新的形勢下，有的人是見義勇為的受益者，卻認為別人見義勇為理所應當，毫無報答之心；還有的人不僅不報答他人之恩，甚至反咬一口，誣陷見義勇為者侵犯自己。這使今天的許多人不愿、不敢見義勇為。

筆者以為，一般情況下，民眾并沒有必須見義勇為的責任，見義勇為應該是一種高于社會普遍水平的道德要求。這種高于社會普遍水平的道德表現，理應受到尊重和褒獎。除了政府的獎勵外，見義勇為的受益者也要有物資和其他表示，這應該是對見義勇為尊重和褒獎的必然要求。因為，見義勇為的受益者并沒有獲得他人必須見義勇為幫助的權利。

我們既然要求見義勇為者表現出高于社會一般水準的道德行為，那么就應該給予他們一定的補償，這樣才顯得公平。在市場經濟條件下，見義勇為可否試行“有償”？這也是對見義勇為者所付出的合理支付。否則，我們一方面要求大家要見義勇為，另一方面對于見義勇為者的付出甚至損失不管不問，也就缺乏道義上的支持。“有償”或是一種合理的平衡，也會激發更多人見義勇為。其實，就是“有償”，見義勇為也是一種高尚行為。