使“未定論”的主張又重新燃起希望，是今年5月日本駐臺代表齋藤正樹的發言。齋藤正樹是一位“歷史戀尸癖者”，以為此時此地還停留在上世紀的1950年，以為日本對臺灣領土還具有發言權。如果他認為“臺灣地位未定”，那么日本應該還處在無條件投降的狀態。

經過60年來的社會經濟改造，經過30年來的民主政治改造，島上住民以智慧與信心完成重大的歷史回旋，竟然還有人對這樣的洗禮充滿懷疑。他們寧可相信遠逝的歷史，卻不愿面對生動的現實。他們不是“戀尸癖者”，不然是什么？

被監禁在獄中的阿扁早已生病，而且病入膏肓。他對對先人的奉獻從來沒有歉意，對善良的百姓從來沒有悔意。他膜拜政治獻金，膜拜美國強權，膜拜“臺灣地位未定論”。為了拯救罪孽深重的自己，他鄙棄臺灣人民，而以請愿人身份，乞求美國依據“臺灣地位未定論”伸以援手。可憐的阿扁，美國政府已正式給予回絕，當然也連帶對“臺灣地位未定論”予以拒斥。

這是一篇擲地有聲的文字，將來必可登入臺灣的史冊。患有“戀尸癖”的陳水扁甘于自居“美國的兒皇帝”，在“臺灣地位未定論”終結之后，民進黨又將何去何從？是響應陳水扁的號召？還是在現有的體制之下，扮演“忠誠反對黨”的角色？

臺灣在二次政黨輪替之后，陳水扁的荒謬舉動讓臺灣的知識菁英對臺灣的政治現實有更為深刻的反省，可是民進黨仍然是默不吭聲。這種軟趴趴的態勢，像是一個有作為的反對黨嗎？陳芳明一針見血地指出“臺獨基本教義派”深陷的心理困境，民進黨能不能掙脫“戀尸癖”的心理困境，跟臺灣人民一起面對客觀的政治現實？大家都在期盼民進黨能夠給大家一個答案。

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