事實上，我們應當厭惡的是對尸體標價勒索，而不是它針對于英雄，雖然對一個英雄的尸體的勒索，特別令人驚心。這就像孫志剛作為一個大學畢業生而被收容打死特別引人注目，而我們反對的是強制收容制度。

終于，我看到了傳說中的荊州長江救人事件中的“綁尸要價”，一張照片證實了那個冷酷的事實。近日，多家媒體刊發了署名“真真”拍攝的這張照片。(11月3日《華商報》)

一望而知，這是一張非專業人員使用便宜器材而拍攝的照片，然而事實和現場最簡單的再現，使修飾和技藝變得無足輕重。

我看到了被綁著的一名溺亡大學生。他給了溺水者以生命，而自己的生命被江水吞噬。此時，他的肢體被兩根繩子捆綁。他仍在水下，只有被繩子拉起的部分出水。在那個現場，他的這一部分身體需要拉出水面，僅僅是為了證明打撈者已經獲得了一個打撈結果，需要1.2萬元現金到位，打撈者才能把他拉出來。

我看到了打撈者的臉孔。老者滿頭銀發，壯者面色奕奕，他們的臉上寫著奇貨可居的神情，他們的手上各拉著一根綁了溺亡大學生肢體的繩子，老者在船頭伸手比劃，意若說“不”，顯然，價格還沒有達到他們的愿望，或者現錢還沒有交上手來。我不知道，如果錢未能到手，他們是不是會將打撈到手的溺亡大學生的尸體放回水底。

此時，尸體成為一種特殊的商品。我想，打撈尸體作為一種特殊的服務，應當獲得服務的費用；我可以理解，作為一種未必具有“適意度”和“體面感”的服務，從業者應當獲得比一般服務更加豐厚的報酬，然而，綁架尸體的行為，則直接將尸體變成了一種商品，交錢交貨的行為，把尸體變成了商品；他們出售服務的行為，已經變成一種特殊的勒索。

我并非從法律意義上使用勒索的概念，我無法肯定這樣的行為是否需要由法律來追究。我只是從社會心理和道德邏輯上，使用勒索這個說法。尸體無所謂使用價值，僅僅是因為人類無法擺脫情感、回憶、文化和價值依托，使得尸體成為生命尊嚴的延伸部分，使得善處后事成為無法放棄的悲傷寄托和心靈慰藉。因此，尸體作為商品，便成為一種向情感和心靈索價的行為。你要完成自己的悲痛和慰藉，需要善待死者的尸體，而對方則以隨意擺弄尸體來討要價錢。