近年來，復(fù)興傳統(tǒng)文化的呼聲越來越高。從于丹講《論語(yǔ)》，再到各種祭孔活動(dòng)，國(guó)學(xué)熱尤其是孔子熱一波接一波。各地紛紛建造孔子像，關(guān)于孔子的漫畫、文化衫等文化產(chǎn)品也在市場(chǎng)上出現(xiàn)。這些活動(dòng)反映了社會(huì)對(duì)于孔子的理念及其所代表的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，作為自發(fā)的社會(huì)活動(dòng)本無可厚非。但是，如果把孔子過度偶像化了，什么傳統(tǒng)文化都集中到孔子身上，未免有些刻舟求劍。

近日，深圳第一尊孔子銅像揭幕，主辦方先是按照傳統(tǒng)祭祀禮儀舉行了祭孔大典，然后在大典之后還舉行了集體婚禮，共有四對(duì)新人身著漢族傳統(tǒng)婚服在孔子像前按照“傳統(tǒng)婚儀”形式舉行婚禮。這是件喜慶的事情，卻仍然令人奇怪。既然打著“傳統(tǒng)婚禮”的招牌，就應(yīng)當(dāng)實(shí)至名歸。傳統(tǒng)婚禮流程繁瑣，在祭拜方面，首先要拜的是天地祖先，其次要拜父母。依習(xí)俗而言，這個(gè)過程實(shí)際上和孔老夫子并沒有什么關(guān)聯(lián)。拜孔子也有拜孔子的場(chǎng)域，小到兒童入學(xué)，大到國(guó)家尊師大典，目的都是為了祭奠先賢，以表尊師重道之意。兩種不同儀式其實(shí)是不同目的，婚禮上拜孔子，就好比求子應(yīng)當(dāng)拜觀音，結(jié)果卻拜了月老。想來，孔子他老人家也會(huì)感覺莫名其妙吧。

當(dāng)然，婚禮只是一個(gè)儀式，對(duì)此不必過于嚴(yán)苛。不過筆者由此想到了另一個(gè)問題，就是孔子熱是不是過度了，而掩蓋了傳統(tǒng)文化中的其他方面？畢竟，孔子所代表的儒家只是傳統(tǒng)文化中的一支，儒、釋、道、墨、法等等在當(dāng)今社會(huì)都各有各發(fā)揮作用的領(lǐng)域。深談傳統(tǒng)文化固然繞不過孔子，卻也沒有必要事事皆孔子。何況，我們很多人對(duì)于孔子的理解是淺薄的，常常簡(jiǎn)單化為祭孔和讀經(jīng)。而今，又把孔子趕入婚房天地，豈非又是一場(chǎng)異化？

復(fù)興傳統(tǒng)文化更重要的是理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這并不是把孔子偶像化就能達(dá)致。深圳有關(guān)人士在剪彩揭幕儀式上表示，儒家文化所奉行的“仁義禮智”、“忠孝誠(chéng)信”是懲治腐敗、振興國(guó)民道德的有效力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)新時(shí)期群眾文化建設(shè)具有很好的促進(jìn)作用。話說得不錯(cuò)，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解卻惜乎于表面化。“懲治腐敗”、“振興道德”也許需要汲取傳統(tǒng)文化的精髓，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮其內(nèi)在的契合時(shí)代發(fā)展的精神作用。但把孔子偶像化，讓其無所不能、無所不包，不僅不是對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸，還可能使傳統(tǒng)文化的復(fù)興走入誤區(qū)。一言以蔽之，孔子的偶像作用不應(yīng)使用過度。