在首屆尼山世界文明論壇的多場對話中，有一場來自中美英韓的學者以“孔子與耶穌”為題的對話，我作主持人。

孔子與耶穌，一圣一“神”，相距五百年，分屬東西方，但殊途同歸地關切過同一命題：

——孔子在東方提出：“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。這一“仁者愛人”的準則，推廣到社會，就是安邦利民的原則；推廣到自然界，就是“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”的法則。

——耶穌在西方教導：“無論何事，你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。因為這就是律法和先知的道理。”

當代德國哲學家雅思貝爾斯把孔子和耶穌的時代，稱為人類文明的“軸心時代”。因為幾乎同時而又相互隔絕地涌現了很多光耀千秋的哲學界或宗教界的圣者，他們共同“意識到整體的存在、自我和自我的限度”，仁愛和寬容的精神成了他們認識人與人、人與社會、人與自然關系的共同結晶，“這個時代產生了直至今天仍是我們思考范圍的基本范疇”。

今天的人類恰恰是在這些基本問題上出了問題。當人的價值被發現、人的尊嚴被尊重、人的力量被肯定之后，人的欲望也空前釋放，人的作用又過度膨脹。人對自然過度開發，人對社會為所欲為，人對人損人利己。人類在不斷創造不曾有過的新的輝煌，也在不斷制造不曾有過的新的麻煩，倫理危機、經濟危機、環境危機、社會危機接踵而至……

在人類面臨困擾、尋求飛躍時，圣者們言之諄諄的哲理，又在反復回響：

1988年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會，呼吁“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧”。

1993年，世界上120多個宗教團體的6000余名代表在芝加哥召開“世界宗教會議”，通過宣言，把“己所不欲，勿施于人”和“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”確定為“全球倫理”，指出“這個終極的、絕對的標準，適用于人生各個范疇，家庭和社會，種族、國家和宗教”。

2009年，美國眾議院通過決議，紀念孔子誕辰2560周年，認為“‘己所不欲，勿施于人’和‘己欲立而立人，己欲達而達人’是一種道德品行的典范，也能促進人類和諧”。

2010年9月，來自歐、美、亞洲的70余位專家學者，在孔子誕生地尼山，進行了“儒家文明與基督教文明的對話”，為維護世界文化的多樣性，為增進各國人民在文化上的相互理解、相互尊重、和睦相處和共同發展而探詢和努力。

歷史總在否定之否定中螺旋向上發展，而人類生存之道和可持續發展則是其中永恒的命題。今天，歷史的發展已進入到螺旋的一個重要拐點。假如孔子和耶穌兩個圣者在今天相遇，一定會警示人們：重重壓力已迫在眉睫，切不可再不管不顧地按照舊方式生活下去了。

重溫圣者的關切，汲取圣者的智慧，站在圣者的肩上，進行坦誠的對話和認真的思考，有助于開啟一個轉變人類生活的新時代，建設一個人與自然和諧、人與社會和諧、人與人和諧的和諧世界。（作者為本報特約評論員、尼山論壇組委會副主席、中華宗教文化交流協會會長、中華文化學院副院長）