編者按：

不斷深化和創(chuàng)新馬克思主義研究，推進和提升馬克思主義中國化的學(xué)術(shù)空間與理論境界，是當(dāng)代中國學(xué)者的光榮責(zé)任。在這一過程中，有兩個緊密聯(lián)系的方面須臾不可背離，其一是堅持馬克思主義的基本立場、觀點、方法，其二是在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上不斷賦予馬克思主義嶄新的時代內(nèi)涵、牢固的實踐根基、豐厚的民族底蘊、宏闊的世界視野。本期“馬克思主義”專版從以上兩個方面入手，刊載兩篇論文，希望引起學(xué)界更加深入豐富的探討。

經(jīng)黨的十七大作部分修改而通過的中國共產(chǎn)黨章程明確指出，馬克思主義“揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強大的生命力”。黨把馬克思主義“作為自己的行動指南”，亦即必須堅持的“指導(dǎo)思想”。黨章又肯定了“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”這一思想路線，據(jù)此提出了發(fā)展馬克思主義的任務(wù)：“在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，推進馬克思主義中國化”，亦即從中國的實際出發(fā)去致力于馬克思主義理論的創(chuàng)新。一要堅持，二要創(chuàng)新，對于馬克思主義理論黨章就是如此明示的。堅持和創(chuàng)新是緊密聯(lián)系的：堅持是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則解決了在新歷史條件下的堅持問題，這是馬克思理論發(fā)展中的辯證法。

馬克思主義在本質(zhì)上就是創(chuàng)新性理論

馬克思在創(chuàng)立他的科學(xué)理論時就主張后人要創(chuàng)新發(fā)展。這表現(xiàn)在他的理論研究中，就是對一些具體的理論研究總是為后人繼續(xù)研究留下了發(fā)展空間；在方法上則為后人貢獻出了足以指導(dǎo)創(chuàng)新研究的辯論唯物主義和歷史唯物主義的方法。對此，恩格斯在1895年3月11日致威·桑巴特的信中總結(jié)性地指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。他提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！憋@然，在辯證唯物主義和歷史唯物主義方法指導(dǎo)下的“進一步研究”就是創(chuàng)新的研究，作為科學(xué)創(chuàng)新研究典范的馬克思的理論又作為后人繼續(xù)創(chuàng)新研究的“出發(fā)點”，所以，馬克思主義理論在本質(zhì)上就是創(chuàng)新性的理論，堅持馬克思主義理論的精髓就是要不斷地創(chuàng)新。

在馬克思主義理論的創(chuàng)新方面，中國共產(chǎn)黨作出了卓有成效的努力。作為中國共產(chǎn)黨集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀先后都在中國革命、建設(shè)和改革的實踐中作出了馬克思主義中國化的創(chuàng)新，都既堅持又發(fā)展了馬克思主義。

改革開放以來出現(xiàn)的一個可喜的情況，就是在黨的思想路線指引下創(chuàng)新馬克思主義理論這一理念已深入人心。這里要特別提到勞動群眾，他們雖然沒有馬克思主義理論創(chuàng)新之說，但他們在改革發(fā)展中的一個個創(chuàng)新之舉卻成為當(dāng)代馬克思主義理論創(chuàng)新的深厚土壤，他們的實踐創(chuàng)新孕育出了一個又一個新的馬克思主義理論觀點，當(dāng)年安徽鳳陽小崗村農(nóng)民對集體耕地分戶承包耕種之舉終而孕育出馬克思主義所有制理論的創(chuàng)新就是突出的一例。