認識之二：意識形態建設問題與中國發展的關系

近代中國何以由盛轉衰？馬克思恩格斯認為，除了生產方式這一根本原因之外，意識形態的落后也是導致中國近代衰落的一個深層原因。用歷史唯物主義的觀點看，這體現的是馬克思恩格斯對意識形態的相對獨立性及反作用的重視。那么，近代中國的意識形態究竟落后到何種程度，或者說，與歷史發展趨勢到底如何不適應呢？大致地看，不外表現在如下幾個方面：

1、小農意識。由于中國自給自足的自然經濟只能滿足人們的基本需求，因此，時下的國人普遍具有小富即安、不思進取的心態，他們缺乏主動進取精神，本能地排斥變革，患得患失，表現出極大的保守性。這種落后的思想意識無疑對中國的發展十分不利。馬克思在《對華貿易》一文中，借一位英國官員之口，表達了對中國農民的基本看法。“中國人的習慣是這樣節儉、這樣因循守舊，甚至他們穿的衣服都完全是以前他們祖先所穿過的。”“每一個富裕的農家都有織布機，世界各國也許只有中國有這個特點。”“福建的農民不單單是一個農民，他既是一個莊稼漢又是工業生產者。”在《歐洲動態——歐洲缺糧》一文中，馬克思談到中國市場的特點時指出，“那里的人們大都愿賣不愿買，金銀都被收藏起來”，并認為“這種狀況”在太平天國革命的目標實現以前“不會有任何改變”。

2、官僚主義。關于官僚主義的危害，馬克思曾經有深刻的闡述。馬克思認為中國清王朝的腐敗皆緣于滿清的官僚體制。在《中國革命和歐洲革命》一文中，馬克思寫道：“正如皇帝通常被尊為全中國的君父一樣，皇帝的官吏也都被認為對他們各自的管區維持著這種父權關系。”馬克思同時指出，中國的官僚主義產生的根源是亞細亞所有制體制以及由此決定的封建專制制度，“這些田園風味的農村公社不管看起來怎樣祥和無害，卻始終是東方專制制度的牢固基礎。它們使人的頭腦局限在極小的范圍內，成為迷信的信服工具，成為傳統規則的奴隸，表現不出任何偉大的作為和歷史首創精神。”

3、迷信思想。在《中國記事》一文中，馬克思通過摘錄夏福禮(駐英國的寧波領事)的一封信，生動地描繪了中國民眾意識中的迷信思想。文中寫道：“引起恐懼，是太平軍的全部戰術。”“制造恐懼的一大法寶就是太平軍身上穿的五顏六色的丑角式衣著。此等裝束只能使歐洲人覺得好笑，而對中國人來說卻有神奇的作用。因此，這種丑角式衣著在作戰的時候給叛亂者帶來的優勢比線膛炮還要大。況且，他們還有一頭又長又黑或者染黑的亂發，目露兇光，發出凄厲的號叫，裝出狂怒的樣子——這就足以把古板的、溫順、循規蹈矩的中國老百姓嚇死。”

100多年后的今天，我國的經濟取得了舉世矚目的成就。但毫無疑問，上述落后的意識形態并沒有隨著經濟基礎的改變而完全消失。當前我國農民的素質普遍不高，缺乏主動進取精神，固有的小農意識一時無法根除，阻礙了在農村進行的市場化改革，進而在一定程度上影響著農業現代化的實現；官僚主義嚴重地侵蝕著社會主義的大廈，是腐敗產生的重要根源，也是政治體制改革中必須著力解決的問題；迷信思想自古以來就是中國發展的重大桎梏，當前也在中國國民意識中仍普遍存在。尤其在落后地區的民眾中更是根深蒂固。顯然，這十分不利于科學技術的進一步發展以及科教興國戰略的進一步實施。凡此種種落后的意識形態，不僅是近代中國落后的重要原因，也是當下中國向前發展的嚴重障礙。中國若要進一步發展，就必須保持意識形態的先進性。

認識之三：資本主義與中國未來發展的關系

關于中國的發展與資本之間的關系問題，恩格斯晚年書信的一些論述顯得彌足珍貴。在談到中日甲午戰爭的影響時，恩格斯不僅論述了戰爭將瓦解中國的傳統制度以及社會結構，同時著重指出中國的未來發展對資本主義的影響。在1894年9月給卡爾·考茨基的信中，恩格斯大膽預言：“中日戰爭意味著古老中國的終結，意味著它的整個經濟基礎將發生漸進的、但卻是全面的革命，直至大工業和鐵路等等，使農村中農業和工業的舊有聯系瓦解，從而使中國苦力大批流入歐洲。因此對我們來說，這將會加速崩潰并使沖突加劇到危機的地步。這是又一個絕妙的歷史諷刺：資本主義生產，只有中國尚待它去征服了，但當它最終征服中國的時候。它卻使自己在自己的祖國存在成為不可能了。”在同年11月致左爾格的信中，恩格斯又進一步論述了中國的勞動力如何沖擊資本主義的世界體系，“千百萬人將被迫背井離鄉，移居國外；他們甚至會移居到歐洲，而且是大批的。而中國人的競爭一旦規模大起來，就會給你們那里和我們這里迅速造成極端尖銳的形勢，這樣一來，資本主義征服中國的同時也將促進歐洲和美洲資本主義的崩潰。”

顯然，恩格斯是從勞動力的角度出發，來論述中國的發展對世界資本主義的影響的。我們大可不必苛求恩格斯的預見在歷史細節上正確與否，或在何種程度上得到了實際應驗，而更應當重視恩格斯的宏觀性歷史敘事模式所滲透著的理性力量。恩格斯正是憑著這種理性力量，把握中國的發展與資本的揚棄之間的本質聯系。然而，恩格斯看到的中國是19世紀那個千瘡百孔、破爛不堪的近代中國，反殖民反封建的任務都未完成，辛亥革命尚未爆發。由于歷史自身的局限，恩格斯也只能在宏觀上作出相對抽象的判斷。但我們必須明白，馬克思主義從來不是公式、定理，當代的我們之所以仍然需要回歸那些相對抽象的文本。就是因為我們學習的是無產階級革命導師的世界觀和方法論，而決不是要對其具體的個別論述盲目信從。這就要求我們結合中國發展的實際來科學看待馬克思恩格斯的中國觀。（作者單位：燕山大學文法學院）