二是群眾觀點不能丟。在唯物史觀看來，社會發展史首先是生產、生產方式、生產力和生產關系的發展史，同時也是物質資料生產者勞動群眾的歷史。馬克思說：“在一切生產工具中，最強大的一種生產力是革命階級本身。”列寧指出：“全人類的首要的生產力就是工人，勞動者。”因此，歸根結底， 人民群眾是歷史的創造者，歷史的主人，歷史發展的動力。正是根據這個基本觀點，我們黨把全心全意為人民服務確立為自己的根本宗旨。毛澤東在七大報告中說，“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點”，并指出這是我們共產黨人區別于其他任何政黨的一個顯著的標志。黨的第二、第三代領導集體針對新時期的新情況，特別強調密切聯系群眾是黨的最大優勢，脫離群眾是黨執政后的最大危險，是不是堅持群眾觀點，是個立場問題，世界觀問題。十六大以來的黨中央多次告誡全黨要做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。十七屆四中全會《決定》又把“堅持立黨為公、執政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯系”，列為執政六十年來我們黨加強自身建設的六條基本經驗之一。但是，群眾觀點雖然講了幾十年，在全黨早已耳熟能詳，真正實行起來卻并不容易。實際情況是，有不少黨員、干部不懈追求的是個人的名利地位，某些領導干部則熱衷于搞勞民傷財的“形象工程”和沽名釣譽的“政績工程”，至于那些膽大妄為的腐敗分子，更是“一心一意為人民幣服務”，站到人民群眾的對立面去了。還有，一些黨員、干部把“向人民負責和向黨的領導機關負責”割裂開來，想問題、辦事情，往往不是對人民負責，而是只對領導機關負責，說白了是只對某個領導人尤其是對自己的“頂頭上司”負責。近年來還出現了“替黨說話，還是替百姓說話？”之類的“雷”語，直截了當地把黨與人民對立起來，群眾觀點被拋到九霄云外。而丟掉了群眾觀點，還像共產黨人嗎？

三是階級觀點不能丟。在唯物史觀看來，人類有文字記載的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。列寧指出，“階級斗爭問題是馬克思主義最根本的問題之一”，“馬克思主義提供了一條指導性的線索，使我們能在……看來撲朔迷離、一團混亂的狀態中發現規律性。這條線索就是階級斗爭的理論。”我們過去用階級觀點分析一切，搞以階級斗爭為綱，毛病不在于老祖宗的階級觀點和階級斗爭理論本身，而是在于離開社會主義制度已經確立這個基本事實，對它作了誤解和曲解，加以絕對化和擴大化，十一屆三中全會以后對此實行撥亂反正是完全必要的、正確的。但是不能從一個極端走向另一個極端，完全拋棄階級觀點，純粹用一般社會學的階層分析代替馬克思主義的階級分析。列寧說過：“階級究竟是怎么回事呢？這就是允許社會上一部分人占有別人的勞動。”還說：“馬克思和恩格斯一向毫不客氣地譏笑那些以為在共產主義以前階級就會消失的思想、言論和假設，并且指出，只有共產主義才是消滅階級。”我國現在處于并將長期處于社會主義初級階段，離無階級的社會還很遠，這些論述仍有現實指導意義。比如當下日益加劇的貧富分化，不時驚現的“血汗工廠”、“討薪慘劇”，屢禁不止的腐敗現象等等，對其成因、特征和性質，離開階級觀點，就不可能從根本上說清楚和得到客觀、正確的認識。