奧地利國際政治研究所海恩茨？蓋特納教授認為，不會出現“多極”格局，也不信美歐聯手能領導世界。伊拉克戰爭、阿富汗戰爭、金融危機，使美實力受到削弱，但其政治、經濟、科技、軍事、外交等諸方面的影響力仍居首位。他認為，應對金融危機這樣的全球性挑戰，靠美國不行，靠歐洲不行，只靠歐美也不行，只有全球主要國家聯合行動，才能見效。應對氣候變化、防止大規模殺傷性武器擴散、反恐、非洲發展等許多重大課題，都需要許多國家參與。因此，有可能圍繞不同課題，先形成不同的利益共同體，進而形成網絡化的國際安全格局。

今年5月，美國《新聞周刊》發表著名學者扎卡里亞的文章稱，當今世界已經進入后美國時代，其顯著標志是最近20年開始的美國之外的世界崛起。幾乎與之同時，美國外交學會主席理查德？哈斯在《外交》季刊上撰文指出，世界正在進入“無極時代”。他說，21世紀不再是由一兩個或幾個大國所控制，而是由擁有和行使多種權力的許多個國家或非國家行為體來共同主導。7月，《日本經濟新聞》發表題為《集極時代——21世紀美國外交和八國峰會的走向》的文章，認為目前國際體制既非單極支配，亦非多極結構或無極狀態，而是處于以美國為中心、匯聚各種小“極”力量的“集極時代”。 8月27日，法國總統薩科齊發表講話表示，新興國家的發展使世界政治與經濟格局“重新洗牌”，世界將進入為時數十年的“相對大國時代”，西方獨自為世界“定調”的時代已經結束，歐洲應在促進國際合作方面發揮倡導作用。這些新觀點都是值得人們思考的。

觀察金融危機后的國際格局，必須有新思維

記者：既然傳統極化思維和當前分析國際格局的新思維新觀點，都有這樣那樣的片面性或誤區，那么，您認為我們應該采用什么樣的新思維來分析金融危機后的格局？

葉自成：我認為，觀察金融危機后的國際格局，必須有新思維。這個新思維就是要超越傳統的極化思維，不能繼續用原來的思維模式來觀察金融危機后的世界。

什么是國際格局的新思維？我在此提出“易極化”思維。

所謂易極化思維，就是以中國的易經思維來觀察國際格局，從而在繼承傳統的極的概念的基礎上，賦予國際格局、極等概念以新的內容。

易經是中國的六經之首，萬經之源，是中國最早的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等經典的源泉。易經思維是中華民族的祖先在長期觀察天地自然運行的過程中總結出來的一個思維體系。易經思維是一個復雜的體系，但簡要來說，易經思維最重要的有兩個，一個是整體思維，一個是陰陽思維。

易經整體思維首先強調事物的整體性、統一性、綜合性，強調世界萬事萬物之間都存在著普遍的聯系，只能從這個角度來把握事物的性質和發展規律，不能脫離這個整體來分析和把握世界，否則就會步入歧途。

易經陰陽思維強調任何事物都包括兩個方面，這種相互聯系的兩個方面即為陰陽，陰和陽是相對可分，但又是不能截然分開的，陰中有陽，陽中有陰，一陰一陽謂之道，陰陽既對立又和諧共生共存。

用易經思維來分析國際格局，就是把傳統的“極”的概念易化，賦予極以新的內容，使它從傳統的極化思維，轉變成易化的極，具有與過去的極很不相同的內涵，使得此“極”非彼“極”，實現“極”的概念的飛躍。