中國(guó)化是前提，它反映的是馬克思主義在中國(guó)的具體化、民族化；時(shí)代化是靈魂，它反映的是馬克思主義隨著中國(guó)與世界的發(fā)展變化，與時(shí)俱進(jìn)的歷程；大眾化是目的，它反映的是馬克思主義在中國(guó)武裝群眾、改造世界、改變?nèi)嗣衩\(yùn)的程度。

黨的十七屆四中全會(huì)提出：“不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”，這是我們黨總結(jié)中外社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著眼于建立馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，對(duì)馬克思主義理論品格的新論斷。正是因?yàn)榫哂羞@一品格，馬克思主義的生命力才能夠超越國(guó)界、跨越時(shí)空，成為億萬(wàn)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利武器。如同胡錦濤總書(shū)記所說(shuō)：“馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！?/p>

在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是同一個(gè)過(guò)程。中國(guó)化是前提，它反映的是馬克思主義在中國(guó)的具體化、民族化；只有同中國(guó)國(guó)情和民族傳統(tǒng)相結(jié)合，馬克思主義才能成為生動(dòng)、具體、鮮活的理論，才能在中國(guó)大地生根、開(kāi)花、結(jié)果。時(shí)代化是靈魂，它反映的是馬克思主義隨著中國(guó)與世界的發(fā)展變化，與時(shí)俱進(jìn)的歷程；只有與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，馬克思主義才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。大眾化是目的，它反映的是馬克思主義在中國(guó)武裝群眾、改造世界、改變?nèi)嗣衩\(yùn)的程度；只有與人民群眾共命運(yùn)，馬克思主義才能產(chǎn)生不竭的生命力、創(chuàng)造力、感召力。中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化雖然具有不同的內(nèi)涵，但三者密切聯(lián)系，互為條件，相互促進(jìn)，共同推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的與時(shí)俱進(jìn)和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程。

一、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合，同中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的馬克思主義。毛澤東同志在1938年10月中共六屆六中全會(huì)上作的《論新階段》的政治報(bào)告中，明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的論斷。他指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題?！?/p>

馬克思主義中國(guó)化的要旨是實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的具體化、民族化，包括三層含義：一是使馬克思主義在中國(guó)具體化。把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)的具體環(huán)境、具體斗爭(zhēng)中去，而不是把它當(dāng)作抽象的教條到處套用。二是使馬克思主義理論形態(tài)民族化。賦予馬克思主義理論以中國(guó)的民族特色和民族形式，使其具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。三是使中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化。用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，并使中國(guó)革命和建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)上升到馬克思主義的理論高度，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的新理論，豐富和發(fā)展馬克思主義。

具體化、民族化是馬克思主義的本質(zhì)特征和基本要求。馬克思主義是19世紀(jì)40年代西方社會(huì)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，一經(jīng)形成就必然具有理論抽象性，它在中國(guó)的運(yùn)用必須實(shí)現(xiàn)從抽象到具體的轉(zhuǎn)換，即通過(guò)一定的民族形式使之“中國(guó)化”，變?yōu)橹笇?dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的理論、方針和政策；同時(shí)，馬克思主義作為一種外域的思想理論，也只有具體地借重中國(guó)的民族文化，特別是思維方式、行為方式、價(jià)值觀念等文化因子，才能獲得立足之地并進(jìn)而發(fā)揮主導(dǎo)作用。