現在干部出問題，多數不是出在“才”上，而是出在“德”上。人民群眾對干部的意見，主要集中在“德”上。“有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，無德有才是毒品”。

德，即道德，一般指人與人相處的行為準則和規范。從人才角度講，人才人才，人在前，才在后；為人在先，為才在后。

對那些長期在條件艱苦、工作困難的地方工作的干部要格外關注，對那些不圖虛名、踏實干事的干部要多加留意，對那些埋頭苦干、注重為長遠發展打基礎的干部不能虧待。

“才者，德之資也；德者，才之帥也”，這是北宋司馬光寫在《資治通鑒》里一段史實后面的一句名言，意思是才是德的支撐，德是才的統帥。這可算是司馬光總結上千年歷史而發出的感慨。“是故才德全盡謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’；德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之 ‘小人’。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”。近千年之后，我們提出選人用人要堅持德才兼備、以德為先，異曲同工而又更簡明扼要地表達了類似的人才觀點。

歷史長河中，人們對德與才的關系處理千差萬別，不少人漠視德行修養，認為道德操守就是嚴格要求自己，會束縛個人的欲望表達。現實生活中大部分父母對子女的才能培養重視有余，而對其德行修養教育不足，認為品德好、風格高會在社會上吃虧。在對人才的選拔和使用中，人們也往往會更重視才而有意無意忽視德。

改革開放以來，在市場經濟大環境下，少數人才特別是少數干部品德缺失現象屢禁不止。有的對黨對國家缺乏忠誠，喪失信念，言行不一；有的把市場規則引入黨內政治生活，跑官要官，買官賣官；有的放松品德修養，放棄個人操守，情趣低下，公德缺失。這些年來，我們清除出干部隊伍的那些貪官、惡官、色官，恐怕一概不缺“才”，卻是一概的缺“德”。他們當起吞噬國家財產的“蛀蟲”來、搞起往上爬的作秀“政績”來，玩起欺上瞞下的伎倆來，干起魚肉百姓的勾當來……一個比一個“才干”。中央組織部長李源朝說：“現在干部出問題，多數不是出在‘才’上，而是出在‘德’上。人民群眾對干部的意見，主要集中在‘德’上。”因此在當前形勢下，胡錦濤同志提出選人用人要堅持德才兼備、以德為先的觀點，真是切中時弊，抓住了問題的關鍵。“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。”“有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，無德有才是毒品”，這句民間流行的俗語說得非常在理。

那么，什么是德呢？德，即道德，一般指人與人相處的行為準則和規范。人不可能離群索居，而必須在社會中生活，在社會中生活，就必須要講與人相處的行為準則和規范，也就是要講道德，所以有人通俗地形容道德就像道路上的交通秩序和規則。問題是有人不愿講道德，他就是要自私違規，就像現實生活中有人走路開車不守交通規則一樣，你們拿我沒辦法。真的沒辦法嗎？天網恢恢，疏而不漏，無良之人最終不會有好下場，就像平時不守交通規則的人很少不出交通事故一樣。講道德，真的會吃虧嗎？可能一時一事會吃虧，但從長遠來講，從總體上講，終究不會吃虧，就好像開車遵守交通規則的人最終會走得安全，走得踏實。再者，由于你道德高，品行好，人們就會信任你，贊美你。信任你就會找你合作而共贏，就會推薦你去看護、經營公共資源，比如讓你當公務員，選你當領導；贊美你就會讓你覺得自己活得有意義，讓你活得幸福感油然而生。