生態與情態

□林 焱

《山海情》電視劇生動地再現了閩寧鎮的建設過程。在國家扶貧政策的引導下，在福建對口幫扶下，閩寧鎮所經歷的脫貧攻堅艱巨戰役。

當影視劇中出現代理村主任馬喊水時，我有一種特別的感動，回憶起“喊水”的印象。“喊水村”是一個極其貧瘠的村子，世代的干枯困涸讓這個村得了這樣一個村名。采訪經過這個村子時一個同行者脫口而出：“這是拍原始社會影視片的現成外景。”他不是戲謔，而是帶著關切與驚異。“喊水村”地點并不偏僻，這個村就是西海固的一個縮影，西海固包括西吉縣、海原縣、固原縣等，我們稍了解這些地名來歷（比如海原縣曾稱為“海喇都”）就會覺得這就像一部歷史的縮寫。

《山海情》中一個敘事主要線索是福建菌草專家，到閩寧鎮推廣種植種菌菇，帶領村民們走上致富道路。我們知道這個故事情節是以福建農林大學研究員林占熺的真人真事作為原型而創作的。在電視劇中這是表現得非常細致的一段戲，包括地窖的開建、菇架的搭建、種子的栽種、肥料的施用、溫度的調節等等，每一個環節都具有科學的真實性和劇作的藝術性。如果注意觀賞，會發現連那么多菇架都搭建得非常實在，整個電視劇連道具的制作都用心極致。

福建農業專家與寧夏民眾的合作，是《山海情》中一條故事主軸。專家不僅帶著物種，而且也帶著“情種”。他的菌草和他自身個體生命都在懷著最大的努力、希望與喜悅投向這一片新的生態環境。演員在塑造這位老專家形象時，有收有放，人事關系上的內斂與種植行為的強勢表演得相當到位。馬得福和他的村民們的性格整體地概括了寧夏群眾長期固守的堅強、忍耐、困乏和對改變命運的強烈追求。菌草在劇中不僅僅充當重要的“道具”，更重要地成了一種象征物——這是新的“物種”，新的生命形態、新的生長方式。福建農林大學專家的科研成果，在生物學觀念上有新的突破；這種菌草用在劇情中，也表現出了閩寧兩地人民在生活觀念上攜手共同的追求與突破。

物種的新形態、情感的新形態、人物關系的新形態，是在我們國家的東南沿海福建與西北山區寧夏之間產生的。這在文藝創作上是史無前例的題材，而在真實的人類歷史上也是史無前例的創舉。福建省有些地區被聯合國授予“人居環境獎”，而1972年聯合國糧食開發署把西海固確定為最不適宜人類生存的地區之一。兩種極端的自然環境，養成兩種差異性很大的生活群體。人群長期的生活方式差別，就形成了人體、氣質、精神以及身體、生活習性的差別。表現這樣的兩個群體聯手，共同發力、改變生活形態，也包含了改變人生活習性、生活觀念，這就不僅僅是現實性的書寫，而是上升到一種具有人類學象征意義的展現。

福建省包括農科專家在內的扶貧隊伍，怎樣體驗寧夏的生態環境與生活條件，與他們共吃共住、共情共作，融入當地的生活；寧夏的一些年輕人到福建的工廠來工作，同樣要跟當地人共吃共住、共情共作。行為從差異到一致、情感從差異到一致，劇中生動地表現了兩種形態的人群融會。這改變的不僅僅是他們個人，也將會改變聯合國所作出的人類學意義的判斷。

《山海情》的創作，正是這樣一種重要的文藝書寫。有人計算過，從福建福州駕車到寧夏銀川的距離是2377.7公里。但也許沒有人能詳細地“計算”過，福建人與寧夏人的思想觀念與生活形態與身體生物性構成方面的區別。我們欣喜地看到，區別終將成為過去，合作、融合是當下的努力。《山海情》劇作的意義，重要的一點就是記錄下我們共同經歷的這場巨變。

（作者系國家一級作家）