亦儒亦釋亦神仙——莆仙戲《林龍江》創作札記

亦儒亦釋亦神仙——莆仙戲《林龍江》創作札記

文/鄭懷興

小時候我就知道，鄉親們不管是婚嫁、動土、喬遷或是出行，常常都要悄悄地去問“先生”或請“先生”。這位幾乎是廣大鄉親平常生活所離不開的顧問“先生”究竟是何方神圣呢？在20世紀五、六十年代，民間信仰被視作封建迷信破除，幼年的我是難以弄明白的。隨著年齡的增長，社會的開放，三一教得到政府的承認，漸漸又復活過來了，三教堂（祠，亦稱書院）或重修或新建，在莆仙各個村落星羅棋布，數量并不比媽祖宮少。我也逐步了解到，原來莆仙鄉親所供奉的“先生”就是林龍江，他是明代一位真實的歷史人物，是三一教的創立者，是興化大地繼媽祖之后又出現的一位圣人。從事戲曲劇本寫作之后，不時有人鼓動我以林龍江為題材，寫個莆仙戲。 但是我只知林龍江提倡儒、道、釋三教歸一，教化眾生及其在莆仙遭受倭亂之際，做了大量善舉的圣賢，雖令我敬仰，卻產生不了更濃厚的興趣，缺乏以此題材寫戲的激情，直到2004年我讀了《林子本行實錄》（下文簡稱實錄）之后，深深被林龍江先生在莆仙抗倭時期的事跡所感動，才情不自禁地以他為主要人物，寫了一個莆仙戲。

林龍江感動我的事跡主要有兩件。一件是《實錄》中所記載的：“……夏四月，倭夷數千攻圍福清，乘勝薄莆城下，時升平日久，民弗知兵，卒然寇至城幾危矣，偶廣兵在莆，教主遂謀諸縉紳與廣兵契約，能退虜則予千金。廣兵欣然縋下城，渡河奮擊，倭夷駭退，遂索謝。教主予之百金，別無有償者，兵怒，執教主于演武場，榜而擊之，強教主領諸爽約縉紳家索謝。教主神色不變，從容謂之曰：‘昔與汝等許盟千金，以圖安此城也。今倭夷既退，汝等復肆遍掠，是亂之也。烏可哉!我寧死不忍為也。’諸縉紳聞之，感激教主之言，乃鳩金償之，廣兵始釋教主歸。”這段翻譯為白話，就是說在倭寇兵臨城下之際，林龍江會同城內諸位縉紳去請當時過路的廣東兵擊退倭寇以保衛莆田城。約定如果能擊退倭以解莆田之危，將以千金酬謝這支廣東兵。可是當廣東兵奮力擊退倭寇之后，要求兌現當時之約定時，只有林龍江一人攜百金前去慰勞。那些縉紳卻失信爽約了，都躲避起來不肯露面。這樣就激怒了廣東兵。他們遷怒于林龍江，把他捆綁起來鞭打，要逼他帶路，到各位失約的縉紳家中去討賞金以踐約。林龍江認為此乃擾民之舉，寧死也決不答應，甘受廣東兵狠狠鞭打……諸位縉紳聞訊大受感動，才紛紛攜金前來犒賞，從廣東兵手下救出林龍江。看到這則記載，我感慨良多。平日衣冠楚楚、滿口詩書禮義的縉紳們，原來如此惡劣：危難之際，慷慨許諾；而災難一過，卻翻臉不認人，吝嗇忘義而食言，與林龍江舉止一比，高低立見，更顯出他們的貪鄙可悲！

《實錄》中記載的第二件是：“……時擄戮無數，而教主全家免難。處處皆煨，而教主之廬無恙。及倭夷退，竟為懷忌者，乘隙所火也。”這則說的倭寇對林龍江這個有德行者，早有所聞，懷有敬畏之心，攻入莆田城后燒殺擄掠無數，卻不敢侵犯林龍江的住所。可是。當倭寇敗退走之后，林龍江家的房屋卻被鄉親中的妒忌者暗中放火燒了。妒火原來比戰火更可怕呀！難能可貴的是，林龍江并不追究是誰放火焚屋，而是哀憐那無數被倭寇殘害的同胞橫尸城野，立即鬻田籌資，進行收尸掩埋、火化，超度亡靈，免得瘟疫流行……

這兩則記載激發我的寫戲熱情，因為它們不僅能充分展現林龍江的德行，面且還讓我深入了解林龍江提倡三一教的時代背景。莆田仙游古稱興化府，素有“海濱鄒魯”之譽，文教昌盛，民風淳樸。但是為何在倭亂之時，竟會發生縉紳食言爽約與鄉親因妒而縱火燒毀林厝的丑聞呢？ 豈不說明到了明嘉靖年間，整個社會早已禮崩樂壞，世風日下，道德淪喪，連禮儀之邦都如此人心險惡，民風敗壞！尤其是作為百姓表率的縉紳，都淪落成了毫無信義可言的無恥之徒了，能不讓有識之士痛心疾首嗎？林龍江挺身而出，呼吁重建社會秩序，重修道德，就顯得格外迫切了。他生逢其時，三一教應運而創立了。三一教不是鼓動世人“出家”，拋妻棄子，遠離紅塵，去獨自修煉成仙成佛，而是倡導世人在日常生活中如何做一個真正的人：每個人都要敬業，忠于自己的職守，為人處世要講誠信，不要欺詐，要樂善好施，不要為富不仁。在家里要孝順父母，兄弟友愛，夫妻和睦……換成現代語言，豈不是“以出世的精神，做入世的事業”嗎？林先生不僅這么倡導，而且自己還這樣身體力行，在倭寇入侵興化時，他才有那么多的義舉。

《實錄》中這兩則記載，就這樣成為我構思《林龍江》一劇的主要情節了。在人物設計上。我給林龍江這位主人公配備了一位重要角色——卓晚春。據《實錄》中記載：“……嘉靖二十七年戊申，有卓晚春者，原系醴泉柳營人，隨嫁母于南渚林，少小稱神算，不讀書，而能詩，復善草書，自號曰上陽子，曰無山子，人咸稱為小仙，望氣至教主家……”從此卓晚春就與林龍江結成方外交，“晨夕談討，縱飲行歌”，形影不離。各地三教堂(祠) 正殿中所供奉的三尊神像，正中是林龍江，左即為卓晚春，可見卓晚春對三一教的影響頗大，而為三一教徒所景仰。于是我把這位卓小仙寫入戲中，既符合史實，又讓他插科打諢，增添喜劇色彩，而且他是小仙，可以在劇中施點道行法術，讓戲更加靈動。

2005年春我就寫出了《林龍江》劇本。是上下兩本。鄉土題材的作品，只能有待于家鄉的劇團來排演。可是本縣的鯉聲劇團籌不到資金，就對拙作不感興趣，一直束之高閣。一晃十二個春秋就過去了，我從知命步入古稀了。去年，恰逢是林龍江先生誕辰五百周年，我便有些著急了。要是錯過這個機會，《林龍江》的劇本恐怕永遠塵封了。想不到我竟意外地從省里與市、縣爭取到一筆資金，劇團才愿意匆匆付排了。驚喜中我想，或許這是林龍江先生顯靈了？排演出來后，獻演于先生的五百年誕辰，很受觀眾歡迎。我償了宿愿，頗感欣慰。好多觀眾說，我們以前只知道頂禮膜拜先生，不知道先生原來是這么一位好人，受過那么大的苦難。是呀。雖說三教祠遍布莆仙大地，四百多年來香火興旺，可是真正了解林龍江思想與德行的又有多少？戲曲畢竟還有高臺教化的作用，偶爾寫這種鄉土題材，讓父老鄉親緬懷先賢，凈化風氣，也很有意義呀。今年鯉聲劇團為了參加省調演，讓我壓縮上下本為單本戲，我近日便進行適當精簡，才有了這個版本。

鄭懷興，著名劇作家，一級編劇。