福湖系畬族村、老區基點村，總面積27平方公里，耕地面積620畝，山林面積4400畝。全村162戶，693人，其中（畬族占95%），2015年村民人均純收入8200元。福湖民風純樸，百姓安居樂業，保留有畬族傳統迎親、祭祖、入宅等民俗文化?，F為國家級特色村寨和省級生態村、文明村、傳統村落、文化保護精品村、美麗鄉村、旅游特色村、綠化示范村以及三星級鄉村旅游經營單位。

（一）地理位置。位于風光秀麗的岱江之畔，距離福州市82公里、寧德市53公里、羅源城關30公里、高速路28公里、火車站35公里、碼頭38公里。以福湖為中心，周邊距離5公里左右的旅游景點有畬家灣度假村、先鋒廟（縣主宮）、久安橋等，15公里左右的有小滄畬族鄉、日溪鄉、西洋宮、皇帝洞、畬山水、古松島等景點，交通方便，輻射面廣。

福湖歷來以建設生態文明村為理念，畬風濃郁、空氣清新、環境優美、山水靈氣構建了特色資源優勢。“后崗起三峰柏大松高呈秀古，前溪來萬里蛟騰鯉化慶風云”，這是200多年前先民對福湖地理位置的寫照。村莊四周山高林密，竹木蒼翠、山花斗艷；岱江蜿蜒流過村前，竹排對歌、別有情趣；常年氣候溫和，四季常青、景象各異。村內有沉巖頭、青松嶺、楓樹林等自然景觀。

（二）資源特色

福湖畬族文化積淀深厚，蘭家大院、雷家大院等十幾座古民居、舊私塾、老廟宇保存完好，“進士”“文魁”匾額、精美木雕等一批文物為研究清代畬族經濟社會、文化水平提供佐證。建國以來，先后有包括時任福州市委書記的習近平總書記、全國人大常委會副委員長賽福鼎、十二屆全國政協副主席盧展工、中央委員陳光毅在內的20多位省部級以上領導干部蒞臨視察指導，成為各院校研究、考察畬族文化的主要場所。

1、游覽線路

⑴村內游覽線路：村口廣場—蘭家大院—畬族主題公園—雷家大院—武工隊革命舊址—清溪境—畬族民俗館—畬族風情表演。

⑵村內延伸線路：村口廣場—楓樹灣景點—青松嶺景點—竹林野趣—沉巖頭景點—蔬菜觀光園。

⑶周邊游覽線路：西洋宮—福湖畬族民俗文化村—畬家灣度假村—岱江漂流—陳霸先公園（縣主宮）--畬山水景區—皇帝洞景區。

2、人文景觀

⑴村口廣場:位于福湖村唯一入口處，占地面積846㎡。廣場中心以畬族傳統服飾上的胸扣為藍本，8條吊鏈化為8條彩帶向外延伸飄揚，一面墻壁雕刻象征福湖的傳統“五福臨門”圖案，另一面直觀展現福湖村的黨務村務和民俗文化信息。

⑵蘭家大院: 藍氏家族第四世本宅開基高祖藍玉登于清乾隆三十五年（公元一七七O年）建本宅拾扇杉木結構大厝，是建在神龜背上風水寶地，總用地面積3986平方米，共有房間238間。該宅正座經歷二百四十多年風雨滄桑，清同治四年（1865年），藍向葵考進第六十一名進士，1998年藍致和榮升為福建省民政廳副廳長。

⑶畬族主題公園: 福湖畬族公園位于蘭家大院前，占地面積25畝，內設文化服務區、民俗展示區、文物展覽區、游客休閑區。主要建設畬族文化廣場、園林綠化步道、橋亭水榭景觀和畬族主題雕塑等內容，建成后將與民居建筑、人文景觀相互呼應，作為展示畬族風情、民俗文化和演繹傳說故事以及民族文化交流的場所。

⑷雷家大院: 雷家第四代雷正椿從牛欄坪搬遷到此，繁衍到第八代雷春林的時候，雷家便開始發際，人丁興旺，財源廣進，開始興建這座雷家大院，距今已有二百年左右的歷史。清末世裔雷春林共有四子，其中三子均為恩貢生（光緒乙巳年雷溥榮、雷欽天，宣統己酉年雷溥恩）。

⑸武工隊舊址: 建設初衷是雷氏祠堂，建成后作為私塾，1946年被取締，1937年為福湖武工隊集中點，解放后為福湖低級小學。武工隊隊長雷金伙，隊員雷金伙、雷花仲、雷花枝、雷秀惠、藍致客、藍銓水、藍法弟、藍廷棟、藍祥水、藍智法等約20—40人，配備步槍、鳥槍等20支。曾經為地下黨、解放羅源等周邊地區作出較大貢獻。

⑹清溪境: 從清末開始，福湖有一支水運隊伍，10～15人左右，他們把木材、竹子連結成排，從霍口溪起運到連江縣敖江。依托水道，過險灘，闖急流，一晝夜即可到達目的地，年運量都在數千立方米以上。因途經沉巖頭處河面蜿蜒，水流激急，為敖流域水運最危險地段，因此，古時外鄉人水運至福湖時均要到“清溪境”廟宇留夜、拜神、燒香后才能平安到達目的地。

⑺畬族民俗館: 集畬族文化和民俗為一體，展現山哈人的勤勞與智慧。展館前有館前廣場后有孝悌公園，總占地面積3642㎡，建筑面積780㎡，現有展品近千件。一層展示生產生活、婚嫁禮儀、宗教祭祀器具等實物；二層展示羅源縣兩個國家級非遺項目----畬族服飾和畬醫畬藥以及省級非遺項目畬族八井拳；三層作為多功能廳，主要作為傳承人活動場所和游客參與體驗制作服飾、剪紙、刺繡等傳統技藝等。

⑻沉巖頭景區: 位于福湖村境內東面、山仔水庫上游，景區四周山高林密、竹木蒼翠、山花斗艷、四季常青，沿岱江蜿蜒而下，激流勇進，歷史上為敖流域水運最危險地段,該處生長許多中華云母、溪邊柳等具有觀賞價值的野生植物及名貴藥材。目前游客步道已通往景區，有待于進一步開發。

⑼青松嶺:福湖村雷姓家族正廳延續上百年的對聯“后崗起三峰柏大松高呈秀古，前溪來萬里鮫騰鯉化慶風云”，上聯描寫的情景就是青松嶺。山頂上幾十棵百年老松自然形成青松嶺，是福湖村的靠山。站在山頂上，俯瞰福湖，前后兩道綠色山巒自東向西直落福湖，如雙龍環抱；村前漂流宛如橫漂的一條藍玉帶成為外入村的天然屏障。

⑽楓樹灣: 位于福湖村西面，因其生長許多蒼天古楓樹而得名，該處有一溪流，沿懸崖陡峭、細水長流，水質清澈甘甜，瀑布水際冰涼，兩岸香蕉林立，山腳葡萄懸掛，系夏季休閑戲水的好場所。

3、畬家美食：烏米飯、糍粑、菠菠餅、什錦豆腐、鹽酒雞、芋餃子、仙草糕、岱江溪魚、黃燜豬腳、畬家肉滑、鮮炒土粉和不同季節的野菜、筍等傳統飲食。

4、民俗文化

福湖村有著獨特的民族生活和風俗傳承，蘊含著豐富的畬族歷史、畬族醫藥、畬族飲食風俗、畬族服飾文化、畬族民俗文化、畬族手工技藝等民俗文化。沿襲至今的畬族傳統迎親、祭祖、入宅等民俗文化，現有國家級非遺項目2個、省級3個、市級3個，多次舉辦或承辦全縣性畬族民俗風情展示活動，并多次代表省、市、縣參加全國、福建省、福州市以及臺灣等地舉辦的民俗和非物質文化遺產展示活動。

⑴畬族服飾：畬族自古以女性尊貴而世代相傳，把女性視為皇家公主、鳳凰像征，因而服飾以鳳為線條、飾物以鳳為基調而抽象展開，頭飾更以鳳凰的整體輪廓科學地裝點，全身上下處處體現鳳凰吉祥之意，故稱“鳳凰裝”。服飾包括上衣、裙子、水巾、手巾、圍身裙、腳綁、鞋等七個部分；飾品包括鳳凰冠、耳仰（即耳墜）、扁扣、手鐲、腳鐲和戒指等六樣?；艨诋屪迮苑梻鞒兄┟鞒醯墓爬巷L格，對整個畬族地區的服飾風格具有重要影響。1975年被國家民委確定為中國畬族代表服，2008年列入國家第二批非物質文化遺產名錄。

⑵畬族傳統醫藥：畬族醫藥，是畬民長期在生產、生活與疾病斗爭中所掌握并逐漸發展而成的經驗總結和智慧結晶。獨特理論：“疳積理論”“六神學說”為畬醫防病治病的主要理論。特色療法：包括外治療法、痧癥療法、傳統正骨、解毒通利法、食物療法、心理療法等和民間常用處方。用藥特點：畬藥基本為野生植物藥。傳承習俗：畬民患病，多數憑祖傳驗方服用畬藥或采用其他傳統治病方法。畬族醫藥多承傳祖上集拳術、點穴、醫藥于一體的治病療傷技藝，尤其對治療小兒科、婦科疾病和骨科、蛇咬蟲叮等疑難雜癥見長。2008年被列入國家第二批非物質文化遺產名錄。

⑶畬族婚俗：畬族婚禮有其特質與豐富的內涵，儀式隆重而講究，由議婚、訂婚、做表姐、做親家伯、成親五大部分組成?；樗鬃畲蟮奶攸c是“俗不離歌”，唱山歌貫穿于戀愛到完婚的全過程，尤其是婚禮上的“做暖房”，且歌且舞，獨具民族風味。畬族婚禮上拜堂自古都有“男跪女不跪”的風俗，以此彰顯畬族婦女的地位?；艨诋屪遴l長期的農耕歷史和相對穩定的文化環境，使大量的原始婚俗禮儀被保留下來。這種畬族婚禮儀式體現了古老的畬族母系文化，承載著畬族歷史文化信息和原始記憶。2005年被列入省級第一批非物質文化遺產名錄。

⑷畬族山歌：畬族沒有本民族的文字，許多有關畬族的歷史、傳說、故事，都是以詩歌的形式流傳下來。畬族山歌主要分為歷史歌(即畬族祖宗歌)、故事歌(含小說歌)、時令歌(含勞動歌)、時政歌(含解放歌，又稱新歌)、情歌和雜歌(含謎語歌、詠物歌、敘事歌)等六大類。畬歌曲調抒情優美，節奏多變，內容生動活潑，豐富多彩，題材廣泛，從不同的側面反映了畬族群眾不同時期的生活樣式、民俗風情，歷史足跡。畬歌是畬族傳統文化的重要部分，對民族音樂、歷史、社會、民俗方面的學科研究和發展都具有重要價值，是我國民間文化藝術的寶貴財富。2007年被列入省級第二批非物質文化遺產。

⑸畬族苧布織染縫紉技藝：畬族苧布織染縫紉技藝簡稱“苧麻”，主要是指紡織苧麻布、腰帶（蠶絲彩帶）和其他飾物?？椚酒r麻布從擰線、圈線、紡線、游線到織布、染布、游布共七個過程，工藝流程多，工序復雜；織腰帶等則以自養桑蠶抽成絲線做“經”，購各種顏色的棉紗線做緯，相對啟動生產容易，可隨需即織。其制作的勞動裳具有通風不粘皮膚的特點，日常裳具有相對保溫、平整不皺、紋理均勻的特點，制成的畬族鳳凰裝深受族民喜愛和收藏家的收藏。目前，紡織、印染仍是畬族地區保留的傳統手工技藝之一，2007年被列入省級第二批非物質文化遺產名錄。

⑹畬族八井拳：畬族武術基本上可分作棍術和拳術兩大類,以畬族拳最為著名，拳術中最有名的是八井拳。明成化年間，羅源縣八井村雷氏始祖雷安居、雷安和兄弟在秉承祖傳拳術的同時，吸取南少林（南拳）功夫精華融匯而成，并教后裔練武，以此來強身健體，從此世代相傳。此套畬拳乃畬族獨創，其動作樸實無華，招招講究實用，特點別具一格，聞于閩中、閩東和浙南等畬族人聚居的地區。“點穴”術為八井拳中有絕招，一旦被點中穴位，便動彈不得。畬族“八井拳”術于2007年被列入省級第二批非物質文化遺產。

⑺三月三烏飯節：“三月三”烏飯節是畬民們為紀念先民擺脫壓迫、獲得重生而舉辦的重大節日，至今已有1300多年歷史。每年農歷三月三這一天，村民們都出門“踏青”，采集烏稔子和嫩葉，置于石臼中搗爛后用布包好放入鍋中浸泡 ，然后撈出布包將白花花的糯米倒入烏黑的湯汁里燒煮成烏米飯，放在灶臺上供奉祖先，然后闔家共餐，還載歌載舞，熱鬧非凡。烏米飯的味道清香糯柔，細膩愜意，別有情趣，具有開脾健胃驅濕膳療作用，是男女老幼四季皆宜的綠色食品。食用時，以豬油熱炒，更是香軟可口，堪稱畬鄉上等美食。

⑻畬族剪紙：畬族剪紙作為紋樣具有視覺審美價值，在日常生活中更重要的是其使用價值，主要體現在生活習俗、信仰習俗和禮儀民俗三大領域。生活習俗類剪紙，主要用于服飾刺繡中的底樣（俗稱“花種”）；信仰習俗類剪紙，主要用于巫術、多神信仰以及宗教等精神信仰，是連接人界和鬼神界的中介；禮儀民俗類剪紙，主要用于婚禮、壽誕和喪俗等，表達出人們的美好祝愿、對已故親人的深切悼念。畬族剪紙技藝融入了漢族剪紙文化的精華，在剪紙藝術門類中，羅源畬族的灶壁花唯全國獨有，堪稱活史書、活文物。

⑼畬族刺繡：刺繡用針和線把人的設計和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術，因刺繡多為婦女所作，故屬于"女紅"的一個重要部分。但畬族刺繡藝人多為男性, 因此是中國傳統刺繡藝術的一朵奇葩。畬族刺繡歷史悠久，主要集中反映在服飾與編織品上，具有獨特的藝術風格和民族特色。它取材廣泛、內容豐富多彩，圖案花紋具有獨特的畬族風格和濃郁的生活氣息，在紋樣結構上，有單獨紋樣、連續紋樣和角隅紋樣等；在體裁上以植物為主，動物、幾何紋飾為次；在色彩方面，不僅富有畬族風格，而且配合的效果也十分艷麗。

⑽畬族語言：畬族語言屬于漢藏語系，可分為山客話、東家話、活聶話三種，絕大多數畬民用的是山客話，與漢語客家話非常接近，是漢語的一個特殊方言。畬語語音聲母單純，韻母發達，聲調復雜，變調現象較普遍，音節多。其詞匯分虛、實兩大類11種，實詞尤為豐富，構詞特點：多單音詞、轉借和引申詞，多偏正倒置詞，保留不少古漢語詞匯和詞素。其語法特點還有一些帶有傳統性和穩固性的隱語，起助趣、避諱、盤問作用。在畬族中，全國各地語言共通，地方差異不大，語言的共通性，起著認同民族心理和維系民族感情的重要作用。

⑾畬族祭祀：長期以來，畬族民眾創造和繼承了一系列傳統祭祀儀式，諸如做功德、傳師學師等民俗活動，有著深厚的文化內涵，同時又成為極具個性的民族藝術。做功德是畬族成年人死后，家屬為“超度亡靈”而舉行的傳統祭祀儀式；傳師學師又稱做陽、做聚頭、壽祿、祭祖等，由法師主持儀式，通常要持續三晝夜，表達了畬族崇敬祖先的感情和緊密團結、祈福消災的愿望。祭祖是最隆重、最虔誠、最普遍的信仰習俗活動，其祭祖活動可分為家祭、墓祭、修譜祭和祠祭，舉行的時間按有關節日定期舉行，或在做醮或修譜時舉行。

⑿畬族宗教信仰：盤瓠傳說和祖先崇拜形成了畬族最原始、最基本和最核心的民族宗教的神靈。除此之外，畬族民間信仰的世俗神靈主要由六個方面構成：神圣化的族內英雄與歷史傳說人物，例如清溪境內供奉的陳敢；職業性神靈，例如獵神雷萬春；神格化的自然物體，例如村西大樹下供奉的石碧娘娘；漢族社區滲入的民間俗神，例如清溪境供奉的奶娘；世俗化的道釋諸教尊神，例如土地公；鬼魂幽靈，例如厲鬼。總之，畬族宗教信仰是以氏族神靈與世俗神靈相結合為崇拜對象的多神崇拜，畬族巫師則是畬族宗教活動的操作者。

⒀畬族舞蹈；舞蹈是一種表演藝術，使用身體來完成各種優雅或高難度的動作，本身有多元的社會意義及作用，包括運動、社交、求偶、祭祀、禮儀等。畬民們通過舞蹈，塑造出反映生產勞動、社會生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者對這種生活現象的審美評價。畬族民間傳統舞蹈主要有祭祀、喪禮和生產勞動等方面的舞蹈，多見于做功德、“拔傷”、“打癀”、祭祖等活動。主要是師公口吹龍角，手舞靈刀，在鑼鼓敲打聲中，邊唱（或念）邊舞，有獨人、雙人、四人或集體舞，舞姿舞步多為狩獵動作。

此外，還有編草席、編斗笠、編草鞋和畬家迎賓、喬遷等民俗文化。