中國精神：中華民族偉大復興的呼喚

●中國精神是中國道路、中國模式的精神內涵，體現著社會主義核心價值觀。有了中國精神，就有了國家和民族發展的凝結劑和推進器。

●民族精神突出文化元素，國家精神則突出政治元素。中華民族傳統精神由一統、厚德、包容、勤儉、克己和堅韌等元素構成。

●美、英、德、法等西方大國重視強調國家精神。優秀的精神理念，透出人類進步的光芒，成為人類跨進現代文明、引領世界文明的標志。

●中國精神可概括為：愛國奉獻、開拓創新、堅韌頑強、兼容并包。認定中國精神，有利于提升國家軟實力，推進中華民族偉大復興。

為什么這里提出的是中國精神而不是習慣講的中華民族傳統精神？這與當前我國思想文化建設的理念和重心有關。在推進中華民族偉大復興背景下，確立起以國家為主體的精神，更符合思想文化建設發展的實際，能有效提升國家軟實力，推進中華民族偉大復興。也可以說，中國精神是中華民族優秀傳統與時代精神的有機結合，是中國道路、中國模式的精神內涵，代表著中國各民族的形象，體現著社會主義核心價值觀，彰顯著中國人的精神風貌。認定中國精神，就有了國家和民族發展的凝結劑和推進器，就有了超越自我，走向輝煌的強大精神力量。

國家精神相比民族精神增添了政治元素

精神是人腦對客觀物質世界的反映，其最本質和最主要的特質反映于創造，所以各民族在總結和抽象本民族精神時多予以強調。最早提出民族精神者是德國哲學家赫爾德，他在1774年出版的《另一種歷史哲學》中提出：“每一種文明都有自己獨特的精神——它的民族精神。這種精神創造一切，理解一切。”或許可以這樣說，民族精神是一個民族發展的文化創造的結晶，突出反映在精粹思想、進步觀念和優秀文化。民族精神維系和引導著民族的生命力、向心力。

國家精神和民族精神有聯系也有區別。民族精神雖然是一個民族產生和發展過程中自然積淀起來的優秀成分，國家精神卻一定是有意識的行為。民族精神突出于文化元素，國家精神則是在文化元素基礎上增加了政治元素。民族主要表現為自然和社會屬性，國家精神更突出政治屬性。民族精神是一個動態的概念，比如中華民族由56個民族組成，這是兩千年融匯的結果，如果臺灣回歸，或許民族的數量還會變化，國家則不因民族的多少而改變，這是一個規模有變化但內容恒定的概念。

此外，國家精神和民族精神在關照范圍和重點上也有很大差異。比如，至少在辛亥革命之前，中國人所接受的教育中，國家意識遠不如皇家意識重，那時話語系統中的幾百年基業是皇家而非民眾。這就是所謂的“家天下”。然而國家精神突出出來后，人們必定開始關注國家是什么，民眾和國家存在什么樣的關系，國家和個體的利益邊界在哪里，二者重疊于何處，等等。一定意義上，國家是一個利益共同體，民族就不能簡單將其視作利益共同體，特別是民族處在分裂狀態下更是這樣。

中國精神奠基于中華民族優秀傳統

國家精神和民族精神是有差異的，但國家都是以民族為基礎，以民族產生發展為源流。中國精神也是這樣，其奠基于中華民族優秀傳統。我認為，中華民族的傳統精神主要由以下元素構成：

一統。中華民族發展史猶如一片荷葉上的露珠聚水珠的過程，盡管過程中大水珠時有分離，一旦施予些許力量，又重新聚合起來。中華民族的凝聚強于世界上很多國家和民族，西方國家一次公投就可以決定版圖分割，這在中國人的價值觀念領域幾乎是不可思議的事情，個中原因很大程度上源于中華文化的大一統思想。西方人也講歷史，但大多數情況下不太在意歷史本身，尤其不會把大一統思想作為精神力產生的核心。

厚德。重德是中華民族的最大特點，儒家的核心就是以倫理道德維系社會，這也是歷代王朝推崇儒家文化的重要原因。如果放到整個人類發展長河中評價，以倫理維系社會運行的方式在一些階段優于法治。中國社會產生過法家與儒家的論爭，最終儒家倫理道德占據意識形態的制高點。這與西方不同，法規和契約更為人們所接受，比如早在公元前450年羅馬就產生了《十二銅表法》，羅馬法就是所謂西方文明的三個源頭之一。正是由于深厚的儒家倫理道德奠基著中國的文化，時至今日我們仍然把以法和德作為治國的鳥之兩翼，車之兩輪。

包容。中華民族文化源遠流長，由此維系了中華民族生生不息。中國所以成為今天的世界人口第一、國土面積第三的大國，并非出自西方帝國的征服式拓展，而是成就于文化的強大包容。既然無法拓展為什么版圖一再擴大呢？一個重要原因在于中原文化的強大包容性或同化力。中國歷史上有過中原民族被外來民族征服的歷史，但最終外來民族又被中原文化所改變。中國文化史最大的特點是對外來文化的包容和改造，包括此后的一次次西學東漸。

勤儉。中國人的勤勞儉約源于兩個方面，一個是生存環境相對惡劣，物質匱乏如影隨形，久而久之也就成為一種習慣和觀念。與此同時，儒家文化中高度的等級制度和面子意識，都強化著人們以在社會或人群中能夠出位，以此獲得更好的物質和精神享受，這便形成了中國的家庭傳統：省吃儉用，錙銖必較。此外，封建王朝統治的根本著眼點在于小集團的利益，真正享有豐裕生活的一定是極少數人，所以量入為出，留有余地就成為大眾基本的價值觀。

克己。由于生產力低下和資源限制，人的欲望很難得到滿足，儒家文化便提供了一個內斂式或縮小欲望來獲得心理滿足的道路。同時，為了保證克己擁有倫理道德上的支持，儒家文化又反復強化血緣關系和倫理道德。比如，家庭條件不足以支持兄弟姐妹讀書以改變人生之時，兄長會把機會留給弟妹，自己忍辱負重，當有人成長起來后必努力反哺家庭。正是有了這種倫理基礎上的克己，保證了物質條件十分艱難的情況下，中國的社會仍然秩序穩定。

堅韌。中華文化奠基于農業經濟，受制于自然，所以豐年歉年周而復始，也因此浸潤著豐富的小農經濟的精神因子。又由于小農經濟單個經濟體力量有限，常受到外來力量的壓迫和屠戮，結果毀滅重生一再重復。正緣于此，這種文化有著無比的韌性，由此保證民族歷千年而不敝。事實上，看一下走出國門的中國人就會發現，不管環境多么惡劣，只要有一點生存條件，就能夠扎根成長繁衍生息。這里面更有文化的支持，比如儒道釋的入世、避世、來世構成的精神世界和行為規范，最終保證了一個民族的強大耐力，甚至血泊中再起，使一個民族免于一次次滅頂之災。

中華民族偉大復興呼喚著中國精神

傳統精神是寶貴的。但自近代以來，特別是辛亥革命以來，曾經支撐著一個民族延續和發展的中華民族精神在時代發展面前，特別是在現代精神面前，遇到了嚴峻挑戰。以勤儉為例，作為精神現象永遠值得弘揚，但如何適應市場經濟的消費觀念，傳統的勤儉有了調整的必要。再以厚德為例，中華民族的道德突出私德而非公德，小農經濟基礎的道德更主要的是熟人道德，當中國也進入自由遷徙的時代，大眾進入陌生人社會，道德在諸多方面走入困境。

如何在傳統精神的基礎上實現突破，形成與中華民族偉大復興相適應的優秀精神理念，這是一個重大的現實命題。這里有必要關注世界上主要國家的國家精神。美國是一個移民國家，歷史較短，難以用民族這一概念來概括精神，因此更強調國家精神。美國精神走了一段長期的塑造過程，比如支撐著美國精神的民主自由人權的核心價值觀，其實從第一批英國清教徒走下“五月花號”后就已成雛形。經200多年的發展，美國精神確實特色鮮明而清晰，這就是在上海世博會上宣揚的：“合作、崇尚自由、多樣化、開放、樂觀、成就、創新和機遇”。這些精神充分體現于美國社會與民眾的行為。

優秀的國家精神理念，是人類跨進現代文明、引領世界文明的標志，透出人類文明進步的光芒。總體說來，西方大國重視強調國家精神。法國精神體現于“自由、平等、博愛”；英國精神反映于“勇氣、禮貌和擔當”；德國精神主要體現于“思辨與科學、紀律與秩序、嚴謹細致、信守承諾”，等等。

愈是民族的愈是世界的。構建并確立中國精神，一定不能切斷歷史搞民族虛無主義和歷史虛無主義，也不能囿于歷史搞復古，要超越自我，確立世界層面的價值坐標，以引領世界文明的發展方向。為此，可把中國精神概括表述為：愛國奉獻、開拓創新、堅韌頑強、兼容并包。其中，愛國奉獻是核心，開拓創新是靈魂，堅韌頑強是品格，兼容并包是取向。

關于愛國奉獻。社會主義核心價值體系明確提出“以愛國主義為核心的民族精神”，這是一種歷史的總結，也是現實與發展的需要。人的精神世界無非兩個空間，要么宗教精神，要么世俗精神。如果兩種精神都喪失，就有可能發生精神蛻變。宗教精神主要通過對未知世界的描述來引領人們，而世俗世界的精神在國家和階級尚未消亡前，每一個人都將依附于某一個政治實體，也就是國家。雖然全球化時代愛國主義出現了新情況，比如網絡在改變對國家認同，但至少到目前為止，人們尚不能完全脫離某一具體國家，包括倡導人權大于主權的美國等西方國家，也仍然高揚愛國主義大旗。尤其重要的是，強調政治信仰信念的中國，只有把愛國奉獻作為精神力的核心，才有可能應對今后面臨的各種挑戰。

關于開拓創新。中華民族在5000多年的發展歷程中創造了許多輝煌，然而由于小農經濟基礎上的文化品質的影響，尤其是后來的封建統治的抑制，創造力日漸式微。歐洲神學曾經一統天下，長時間缺少創造力，由于有了文藝復興激發創造精神，結果就有了恩格斯形容的“那是一個能夠產生巨人也產生了巨人的時代”。可以說，大航海運動以來的所有大國崛起，都是因為其創造了超越舊帝國的生產力和文明。這就啟示我們，要保證中華民族實現歷史跳躍，必須將開拓創新化作價值追求。這其實是我們發展的唯一路徑，也是將開拓創新視作中國精神之靈魂的重要原因。

關于堅韌頑強。中國要實現崛起注定不會一帆風順，原因是多方面的。首先，原有大國必盡一切可能抑制中國崛起。這原本就是大國興衰的基本規律，加之當下國際政治格局構成了新的生態和形態，決定了新的國家尤其社會主義中國的崛起更為艱難。其次，源于西方人的偏見和傲慢。從倫敦奧運會我們可以看出，只要中國運動員做得更好，西方一些媒體就發出質疑之聲。在話語權被西方壟斷的情況下改變這種狀態，較以往要困難很多。再次，時代變化與科技發展在改變著大國崛起的標準和方式。假如說以往大國崛起于硬實力，今天國家崛起不僅僅是硬實力的對撞，而且注入了政治制度的元素，需要文化和文明的號召力。如此看來，要有效應對挑戰，堅韌頑強的精神品格必不可少。

關于兼容并包。從中華民族的發展歷程看，整個民族擁有很強的包容性，正是這種包容決定了每一次遭遇外來文化，都能夠有效應對并吸收其精華。盡管這樣，我們仍然需要認識到，中華文化的包容多源于被動而非主動。由于進入大航海運動以來，一直面臨著外來的侵略，封建王朝難以拓展開來，所以中華文化也難有開拓力。今天，中國已經走向世界，要做一個全球性大國，沒有對多元文化的包容，也便不可能贏得世界的認同；沒有對多元的包容，也便不會把各種文化的優秀基因吸收過來壯大自己。或許可以這樣說，作為一個大國，中國的目標和發展決定著自己的文化包容。只有整個民族確立起多元包容，特別中國精神中擁有強烈的多元包容的精神品質，我們才變得強大乃至偉大。（公方彬 作者為國防大學教授）