這場普通人看來風輕云淡的筆墨爭鋒，在哲學家那里，卻是含糊不得的是非之辯，事關馬克思主義哲學的純潔性。

當東歐劇變、蘇聯解體，國際共產主義運動跌入低谷時，嚴高鴻和同事們在全國高校率先開設“中國社會主義建設”課程，推出“社會主義道路是中國歷史的必然選擇”等系列講座。

當濫用資源和破壞環境之風愈演愈烈時，嚴高鴻于１９８９年８月在理論界權威期刊《哲學研究》上推出《論人類社會與自然環境的關系——兼評傳統的地理環境理論》一文，促使人們重新審視自然環境與人類社會的關系。他的論述引起強烈反響，被一些學者稱為“嚴高鴻命題”。

海灣戰爭后幾場局部戰爭相繼爆發，其全新的戰爭觀念和作戰樣式在中國軍事理論界引發了一場持續的“頭腦風暴”：當代戰爭的思維模式是什么？如何搶占未來戰爭中的思維高地？……

畢文波找來嚴高鴻：“我們是穿軍裝的哲學工作者，不深入研究軍事思維學說不過去！”

嚴高鴻立即從熟悉的哲學基礎理論研究轉向陌生的軍事哲學和軍事思維學領域，投身到一場持續１６年的戰斗。

１６年里，兩人的《軍事思維學前沿問題研究》一書獲得“首屆中國人民解放軍政治理論研究優秀成果”一等獎和第一屆“軍事科學版精品名著獎”，最新版本的《當代軍事哲學》出版發行……

１６年里，他們開設了《軍事思維學》《當代軍事戰略思維研究》等課程，以軍事哲學、軍事思維學為專業方向培養博士生，一批善于從思維方式和方法論層面思考戰爭的新型軍事人才脫穎而出……

新世紀之初，憑著哲學家的睿智和軍人的敏感，嚴高鴻又把目光投向研究國家意識形態安全與執政黨意識形態建設上。一本２０萬字、尚未來得及課題結項的《執政黨意識形態建設》書稿，是他去世前向黨和人民交出的最后一份答卷……