以民主和法治實(shí)現(xiàn)和保障人的尊嚴(yán)

尊者，在古代社會(huì)乃重也，貴也，敬也，主人也。到了近代，人的尊嚴(yán)則是一種將人視為主體和目的的哲學(xué)倫理學(xué)學(xué)說。這種學(xué)說首先強(qiáng)調(diào)，個(gè)人在國家和社會(huì)生活中必須有被承認(rèn)為和他人同等的價(jià)值和地位；同時(shí)強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人都有被別人尊重和平等對待的權(quán)利。在現(xiàn)代社會(huì)，人的尊嚴(yán)已經(jīng)或正在成為憲法和法律的內(nèi)容，其在權(quán)利體系中的地位不斷提升。

民主和法治，是實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)的重要保證。民主，就是人民當(dāng)家作主。嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)闡述民主和自由的關(guān)系，提出“以自由為體、以民主為用”，也就是說，民主是實(shí)現(xiàn)自由同時(shí)保障自由最好的工具。民主也是實(shí)現(xiàn)和保障人的尊嚴(yán)的最好的途徑；公民具有充分的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)，才可能有作為國家和社會(huì)主人的尊嚴(yán)體驗(yàn)。法治，就是人民實(shí)行法律下的治理，沒有法治，就沒有安全和秩序，也沒有自由和民主，自然更沒有人的尊嚴(yán)依存的環(huán)境。如果人的尊嚴(yán)不能內(nèi)化為憲法精神或上升為憲法內(nèi)容，保障人的尊嚴(yán)就不能成為國家和政府的最高價(jià)值目標(biāo)。國家和政府理應(yīng)承擔(dān)起尊重、保護(hù)、促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)的義務(wù)，理應(yīng)通過憲法和法律使每個(gè)人贏得尊嚴(yán)。在一定意義上說，依法治國是保障公民幸福、保護(hù)人的尊嚴(yán)的同義語。

人的尊嚴(yán)是具有高尚性的人際關(guān)系的結(jié)晶

維護(hù)人的尊嚴(yán)，每個(gè)人必須從自身做起。首先每個(gè)人要尊重自己，才能贏得別人的尊重；同時(shí)只有尊重別人，他人才會(huì)尊重自己。馬克思說：“人是社會(huì)關(guān)系的總和。”人的尊嚴(yán)是具有高尚性的人際關(guān)系的結(jié)晶，是人類之愛的產(chǎn)物。

即將舉辦的上海世博會(huì)，其意義絕不局限于展現(xiàn)技術(shù)和產(chǎn)品，展現(xiàn)當(dāng)代世界文明成就，更將展示中國和世界人民對更美好的社會(huì)生活和人際關(guān)系的設(shè)想和實(shí)踐。上海世博會(huì)的主題“城市，讓生活更美好”，內(nèi)容廣泛，既包括城市社區(qū)的重塑、城市與鄉(xiāng)村的互動(dòng)等，也包括“具有高尚性的人際關(guān)系”的體現(xiàn)：理解、溝通、歡聚、合作。讓人們在未來更多感受和享受幸福的、有尊嚴(yán)的生活，將是上海世博會(huì)正在孕育的最可寶貴的成果。我們每個(gè)中國人，都有責(zé)任付出艱辛努力，去爭取和創(chuàng)造這樣的新的文化、新的生活方式和新的人際關(guān)系。

(作者為全國政協(xié)委員、蘇州大學(xué)法學(xué)院教授)