“粽”情端午，更應深耕文化

端午，繞不開粽子、龍舟和屈原。當個人記憶融于家國情懷，當傳統文化傳承發展上升為國家工程，端午等傳統文化正在更多融入我們的日常生活，也加大了走出國門的步伐。　“五月五，是端陽；門插艾，香滿堂。呷粽子，灑白糖；龍船下水喜洋洋。”在汨羅江畔的一座鄉村小院里，８３歲的李娭毑將新鮮粽葉卷好握在手心，舀一勺伴著紅棗的糯米填進去，再用天然草葉將粽子裹緊，一個紅棗粽做好了。（新華網 5月28日）

“玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅邪”，一到農歷五月，端午的氛圍就越發濃重，包粽子、賽龍舟、插艾草、喝雄黃酒……一項項習俗在大江南北別無二致，也正是這些流傳千年的習俗積淀著端午節深厚的文化傳統。

時至今日，端午節作為中華民族傳統節日也更受到國人的重視，自08年，端午和清明、中秋等傳統節日一起新增為國家法定假日，古老的節日也以更接地氣的方式回歸到老百姓的生活中。然而，形式上的重視并不能代替文化的根植和加固，當我們享受著粽子的美味、觀賞著龍舟的激情，可還有人清楚端午節的來龍去脈，對于其深厚的文化內涵又能述說幾分？

無疑，粽子是端午節的一個重要象征，某種意義上已經成為了端午的文化符號，畢竟除了端午節這段時間，沒人會吃粽子吧。但粽子不是端午的全部，龍舟也不是，只有這一項項的傳統以及它們背后的歷史文化疊加起來，才構成了我們文化底蘊深厚的端午節。可惜的是，當前確有這種現象，即端午節深厚的文化積淀被人為的簡化了，稱端午節是“粽子節”、“龍舟節”的人不在少數，這也導致了一些年輕人、小朋友只知“粽子”、“龍舟”，不知三閭大夫，即便知道屈原投江的故事，也并不了解其后的真實歷史，因而也就無從談起愛國主義教育。此外，各種節日也成為商家競相營銷逐利的手段，消費、購物狂潮往往蓋過了節日文化的氛圍，想在年輕人的思想意識里根植文化傳統幾乎不可能。因而筆者認為，對文化內涵的弱化，不僅是端午節，也是一些其它傳統節日正面臨的尷尬處境，這種歷史文化傳統越發勢微的情況不容樂觀。

顯然，端午節不是簡單的“粽子節”。端午節起源于中國，最早為古代百越地區崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，并且有舉行龍舟競渡的祭祀習俗，戰國時期楚國三閭大夫屈原在該日抱石投汨羅江自盡，老百姓自發包肉粽、倒雄黃酒紀念屈原，后世統治者為了樹立忠君愛國的標簽，也把端午節作為紀念屈原的節日，同時還有其它的文化元素不斷融入，在兩千多年歷史長河的不斷發展演變中，才有了我們今天這個意義深厚、文化豐富的端午節。“粽子節”概括不了端午節的精神內涵，更無法代表以屈原的愛國主義精神為主要內容的端午文化。2008年我國把端午節設立為法定假日，2006年端午節被列入國家首批非物質文化遺產名錄，2009年則成功被批準列入世界非物質文化遺產，這些都足以彰顯端午節文化內涵的豐富以及傳承發揚的重要性。

盡管，法定假日被許多人僅僅用來消費、娛樂，傳統文化在商業化的步步緊逼下發展疲軟，但是筆者依然相信以端午節為代表的傳統文化的強大生命力，我們必須要深耕根植優秀傳統文化的土壤，留住中華民族的“根”和“魂”。習近平總書記強調“我們要善于把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，緊密結合起來，在繼承中發展，在發展中繼承”，我們就應當有這種意識和覺悟，在內心深耕優秀傳統文化的精神內涵，讓文化自信融入到每個人的血液乃至整個中華民族的氣質當中，用我們優秀的文化傳統和強大的文化自信向世界講好中國故事。