跳出農門的“城里人” 除了抒發鄉愁還能做些什么

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每年春節后，總能看到一些回農村老家過春節的“城里人”感嘆故鄉在凋敝，鄉村純樸的民風在消亡。確實，隨著農村人口不斷外流，農村發展速度變緩是事實。很多人是因愛鄉而觸發“鄉愁”，但除了感嘆，我們這些跳出農門的“城里人”還能為家鄉做些什么？做了大老板的鄉賢也許比較容易為家鄉做貢獻，如直接動用經濟資源，為家鄉翻修校舍、修路筑橋或者投資興業等。而在城市里僅僅是普通白領，面對故鄉衰落，難道只能發些“鄉愁”，卻愛莫能助？

筆者在福建工作多年，發現一些福建籍的朋友，很注重利用自己的微薄之力為家鄉發展做貢獻。他們利用春節、清明等傳統節日回鄉時，游說并聯手志同道合的家鄉親友，共同做一些有益于家鄉發展的事業，而不是袖手旁觀。盡管自己只是普通的城市“白領”，在家鄉也算不上是“鄉賢”，但他們在故鄉的所作所為，有力地促進了家鄉的鄉村建設，在村民眼里已被認定為“鄉賢”。

筆者校友吳博士

現供職華僑大學法學院

是注重推動家鄉發展的踐行者

最近幾年來，吳博士發現家鄉村莊貧富分化較嚴重，有些家庭的孩子還讀不起書，村里的孤寡老人生活困難；但另外一方面，有些宗親通過辦廠等方式成為擁有資產過億元的大富豪。他萌發成立宗族慈善基金會的想法，讓富裕的宗親出些錢做慈善制度化。2015年春節與清明假期回鄉時，他游說經商辦企業的富裕宗親，得到了他們的支持，初步落實了資金來源與發放辦法，接著草擬了基金會章程，以使運作有章可循。在2016年正月初一上午，利用大部分宗親都在村莊過春節的機會，基金會成立大會在吳氏宗祠召開，吸引100多位村民參加。當天成功募集資金七萬多元，其中吳博士帶頭捐款一萬元，當天付出助學扶老資金13000多元。2017年正月初一，基金會募集資金4萬多元，發放助老獎學金2萬多元，實現了基金余額每年不斷增長的目標。對于宗親基金會的下步發展，吳博士希能被本村村委會接手，成為一個村級慈善基金會，以便惠及全村群眾，而不是他們本宗族群眾。

吳博士在發起成立宗親基金會之前，也有推動成立家鄉村小學圖書館的善舉。因工作關系，2004年以來我多次到他老家村莊走訪。第一次去他老家村莊時，得知他在北京讀碩士研究生期間，曾捐款2000元為村小學購買書建了一個圖書室。其時，他并沒有兼職收入，這次購書錢來自他一次不幸遭受車禍受傷所得到的補償金。在讀大學時，他有給自己剛上學的侄子們購買，但他們不珍惜，不愛看，書并沒有發揮應有的價值。后來他想，不如給村小學買書，這樣利用率更高。他是村里第一個大學生，他相信，農村的孩子要出息，要走出大山，讀書是一條比較好的路徑，沒有文化，沒有知識，也許只能一輩子呆在大山里面。正是這種對知識的渴望以及對家鄉人民的厚愛，促使他決定為家鄉的小學生建一座圖書閱覽室。由于自己經濟能力有限，他后來還向同村其他考上大學的朋友倡議，節余點錢為村小學購書。2004年大年初一，他還帶動其家中的侄兒在村里的幾個路口擺攤募捐，一次性募集到了2360多元。在他的帶動下，2004年秋季，村小學已擁有1000多本圖書，生均近8冊。他自豪向我說，這個圖書閱覽室是所有安溪縣農村小學唯一的，即使不是唯一，可能也是圖書最多的一間閱覽室。

博士陳君，永春人

現供職于中國社科院，主要從事宗教學研究

積極利用家鄉外碧村的廟宇民俗文化

來推動富裕的村民和鄉賢做慈善公益事業

陳君經常去臺灣宮廟走訪，他利用這種便利條件，在2011年成功撮合家鄉陳坂宮與臺灣新港奉天宮開臺媽祖廟聯誼，請回一尊媽祖像回故鄉供奉，新建“開永媽祖廟”，使“開永”和“開臺”的廟宇結成“子孫廟”關系。奉天宮董監事會經常來本村訪問，本村的宮廟董監事會也多次到臺灣回訪。他們在臺灣參觀了很多宮廟，看到很多宮廟都成立基金會做善事，很受震動和啟發。

陳博士向村賢游說，本村宮廟也應當臺灣宮廟學習，成立慈善基金會做慈事。這項提議得到幾個辦企業的鄉賢的響應，于是一家救濟貧困老人、宣傳慈孝文化為主業的“天心慈善基金”就應運而生。這家鄉村基金服務范圍一開始僅限于本村，后隨基金收入增多，便由本村拓展至周邊鄉鎮，乃至相鄰的南安市的鄉鎮。一位叫陳劍虎的鄉賢，成立“永春慈孝文化促進會”，并在自己的企業內部組織義工服務隊，在陳坂宮開永媽祖廟主持舉辦了三屆“永春慈孝文化節”，表彰村落及周邊的慈孝家庭、孝心少（青）年、孝心媳婦等典型，定期組織員工和鄉民、廟董等，到鄉村敬老院、農戶家里開展志愿服務活動，送米送油送被。

張君，女，安溪人

推動家鄉發展，選擇是從推動經濟入手

她讀本科時是筆者的學生，后來考上中山大學社工研究生，曾在臺灣暨南大學當交換生一年，專攻“社區營造”。去年畢業后，在廈門一家社工事務所當職業社工。她非常想利用自己學到的理論與方法，來改變家鄉山村面貌。她的策略是利用家鄉靠近廈門的區位優勢，發起茶鄉山村體驗旅游。

2014年以來，她利用春節假日回鄉時間，拜訪回鄉過節的青年，特別是那些廈門工作的青年同鄉，向他們介紹通過聯合創辦鄉村旅游公司，來推動家鄉經濟社會發展的計劃。工作模式采取建設性的“5+2”模式，即合伙回鄉創業的青年人在廈門的職業不放棄，只利用周末2天時間輪流回鄉工作，平時業務則交給鄉親們打理。她的計劃得到十多個在外地工作的本鄉青年人的響應。這些青年人再說服自己的家鄉父老支持他們的項目計劃。

2015年秋季，在動員村民參與的基礎上，張君與十多位本鄉青年人以眾籌方式聯合成立了一家眾創旅游公司，下設有家庭旅館、體驗式茶園、菜園與果園等。項目投入運營以來，整個村莊面貌煥然一新，特別是環境衛生得到很大改善；每個周末都有廈門等地白領自駕來此游歷。城里人來鄉下的住宿消費，已經為村民帶來經濟收益。鄉民們由原來的懷疑、不理解，甚至是嘲笑，漸漸地轉為理解和支持。村民自發性把自家的茶園、老宅捐獻出來做“主題民宿”“姐夫家的茶園”等，在外工作的新青年以入股方式支持旅游公司的發展。

由上述個案來看，從農村走出來的城市白領對于家鄉的熱愛，不是僅僅在春節回鄉時給家鄉親友一個大紅包，或將家鄉雙親兄弟姐妹接出農村，而是盡可能為家鄉發展提供一種機制。一個人的力量非常有限，需要充分動員家鄉親友參與，聚沙成塔，集腋成裘。現在每個村莊都有先富起來的鄉親，這些鄉親也有助人的愿望，但他們不知道如何更好幫助家鄉發展，他們急需要有人引導，幫助他們出出點子，當然有時還要現場示范，以身作則。第一案例的團結機制是傳統的宗族血緣關系網絡，通過祠堂公共空間與儀式來凝聚力量，并結合現代基金會方式募集資金，獎學助老濟困。第二個案例是通過村廟信仰機制將不同宗族的鄉賢團結起來，通過對臺交流，學習臺灣宮廟組織從事公益慈善事業的經驗，轉而在自己的家鄉也興辦公益慈善事業。第三個案例則是利用大城市工作的白領青年的愛鄉之情，通過最時髦的“眾籌”方式動員愛鄉青年共建現代股份制公司，將村內外力量結合在一起。由這三個案例來看，當代鄉建，需要挖掘傳統鄉村文化組織資源，再結合現代社會經濟組織模式，將村民聯合起來，共同推動鄉村建設與發展。這種鄉建推進機制是一種融入鄉村文化的內生機制，具有可持續性，能夠持續不斷地促進鄉村建設與發展。

當下也有民間學者與地方政府呼吁與動員“鄉賢”回故鄉參加“鄉建”，但他們眼中認為鄉賢往往就是“非富即貴”，似乎參加“鄉建”非“大富大貴”不能為。但其實還有第三種“鄉賢”，他們是從鄉村走出來的知識分子，他們擁有知識、智慧與愛心，可以參加到鄉村建設中來，是新時代“鄉賢”的重要組成部分。

故鄉農村，是生我養我之地，當我們到外地發展之時，故鄉仍是鼓勵我們不斷進取的大后方。常回家看看，不能只抱怨家鄉在衰敗，還要為自己家鄉農村的發展多想些辦法，那么家鄉農村面貌將會得到不斷改善。

（作者系福州大學社會學系主任、教授）