人情消費休矣，新風民俗始矣

針對農村地區炫富攀比、大操大辦、無事整酒的陋習，重慶市巫溪縣探索設立“總管講堂”進行勸導，制訂村規民約予以約束。據巫溪縣委宣傳部和縣文明辦調查，與2013年整治前相比，全縣“無事酒”場次下降了97%，戶均節約酒宴和人情開支兩萬余元。大力整治“辦酒風”不僅有效遏制了“人情債”，還有力推進了當地的文明鄉風建設。（《光明日報》2月3日）

千百年來，中國人在社會交往過程中逐漸形成了許多禮儀規范。人情消費，在本質上也屬于一種禮儀規范，主要表現在“禮尚往來”方面，即人們在日常生活中進行相互交往時，無論是走親訪友，還是婚喪喜慶，亦或其他，總會產生一些人情往來的費用支出，這對于加深彼此感情、促進人際關系和諧以及形成團結互助的優良風俗都是很有必要的。

但是，隨著人們生活水平的不斷提高，人情消費方式也發生著深刻的變化。人際交往中的禮品越拎越重、禮包越添越鼓、禮金越隨越多，原先人們借助禮物來表達人情倫理的意義逐漸弱化，“禮輕情意重”變成了“禮重情才重”，越來越多的人將禮品輕重、禮包大小、禮金多少作為衡量人與人之間感情厚薄、關系深淺的標準。

在這種“新標準”的影響下，大操大辦之風日益盛行，炫富攀比陋習漸趨嚴重，人情消費在人們日常生活支出中所占的比例越來越高，“面子賬”、“排場費”成為了一種新的經濟負擔。事實上，很多人在談到“禮去”時表示“苦不堪言”，可一旦“禮來”時，卻又希望“多多益善”，于是，人情消費的“新標準”順理成章地成為了新社會的“新風俗”。

在筆者看來，移風易俗是社會進步的一種具體象征，也是歷史發展的一種生動體現，但在此過程中，我們必須根據實際情況來加以判斷及采用，對于某些不合時宜的“舊風俗”確實應該破除，如“一言堂”制度、封建迷信活動、夸虛神靈作用等，而對于某些“新風俗”也應該謹慎對待，譬如現今的人情消費現象。

從重慶市巫溪縣的做法中，我們不難看出：要想真正約束大操大辦之風，有效遏制炫富攀比之風，必須抓好宣傳教育、搞好規章制度、落實好實際行動，只有大力倡導勤儉節約，樹立文明新風，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，才能從根本上破除壞規陋習，凈化社會風氣，積極營造文明、健康、和諧的人際交往氛圍，讓禮尚往來回歸本質，讓人情消費回歸理性。

如何正確取舍新舊風俗？筆者認為，一項風俗的好壞，不能簡單地取決于人們的個人喜好、生活水平、心理需求等因素，而要看它是否跟中華民族的品性與中華優秀傳統文化的內涵一脈相承，是否符合社會進步的方向和歷史發展的潮流，是否有利于人們的身心健康及精神追求等，如此才能既有所堅持又有所革新，既有所傳承又有所弘揚，不搞“一刀切”，不弄“大清除”，切實做到因理而守、因時而變、因勢而為。

人情消費休矣，新風民俗始矣。若以金錢論人情，只會讓人情變味；若以禮品論關系，只會讓關系疏遠。在人際交往過程中，無論是彼此的情感，還是雙方的關系，都是自然而然地形成的，并非任何既定標準可以衡量的，如果真要有個標準來衡量的話，那也應該是：少些苦不堪言的人情消費，才能多些去偽存真的往來人情。

?