方言是安放你文化心靈的故鄉

“我擔心的是，多少年后，那些承載著厚重文化的美麗方言，會逐漸消失。”在全國兩會上，全國人大代表、中國銀行原行長李禮輝呼吁對方言立法保護，建立方言博物館。

李禮輝代表的老家是福建莆田，逢年過節，常常回老家，住在城區的親朋好友總愛跟他說普通話，說莆仙話的，反倒是常年在外的他。更讓他意外的是，很多年輕人不怎么會說本地話，只會一些簡單的用語。由此引發他的深思，并專門調查了閩、粵、徽、湘、吳等方言區，發現城市年輕一代方言退化跡象明顯，若不及時糾正，方言將會漸漸消失。為此他提交了一份頗接地氣的建議。

這份建議所觸及的現象，確實就發生在我們身邊。就我個人來說，說起方言，心中就有一種難以名狀的情愫。當年從家鄉來到城市念大學，最先遇到的就是語言之囧，一開口說話，人家就用怪怪的眼光打量著你。同學間，也總愛用各種各樣“地瓜腔”式的普通話，互相調侃搞笑，常常鬧得不歡而散。那些不會講方言的家伙，說起話來總有一派天然的優越感。所以我當年上大學的第一個任務就是學普通話，從a、o、e發音開始，試圖改變自己那怪腔怪調的普通話。

很長一段時間，在很多人眼里，方言就是一種地瓜味十足的土話，潛臺詞是落后、不開化，說話的人不是鄉下人，就是小地方來的。當方言與普通話之間的差異莫名演化成城鄉之間的差距時，歧視與被歧視自是難免。這應該也是那么多人不愛講方言，甚至也不愿意下一代人學講方言的一個重要原因吧。

福建是個多方言的省份，隔一個山頭說一種話，當然夸張了些，但方言種類之多、獨立性之強，則是一種事實，較大程度上妨礙了地區之間的開放交流。也因為如此，隨著經濟社會發展，人員流動與遷徙的增多，普通話的廣泛使用勢所必然。但這不能以拋棄方言為代價，也不可以在普通話與方言、方言與方言之間，人為畫出界限，評出優劣，進而產生不應有的語言歧視。

其實呢，語言不過是交流的符號，只有使用范圍大小與使用人群多寡之別，并無優劣之分。作為一種獨特的民族文化，方言已傳承千年，盡管腔調各異，卻都承載著每一個地方獨特的文化意蘊，是人類珍貴的文化遺產。也正是語言上這種豐富多樣的“南腔北調”，給每一個地域的族群打上鮮明的文化標簽。透過這些文化標簽，可以了解某個地域的人群在漫長歷史過程中積累的文化信息，獲知某一族群遷徙的歷史軌跡。每一種方言的形成與演變，都包含著復雜多樣的社會、歷史、地理等方面的因素，是一個地方、一個民族的文化“臉譜”。重視保護好方言，使之代代相傳，豐富多樣的文化方能得以傳承。但在較長一段時間，人們忽視了方言的真正價值，片面放大方言難以大范圍交流的一面，甚至視之為落后保守的東西。在家不講方言，學校不教方言，職場不講方言也成潛規則。尤其是不少年輕人，都會講一口流利的普通話，會講這國那國的語言，卻不懂也不會講方言，確實令人錯愕。

知名作家王蒙對維吾爾語異常傾心迷戀，曾經作了精彩的描述，認為“一種語言并不僅僅是一種工具，而且是一種文化，是一個活生生的人群，是一種生活的韻味，是一種奇妙的風光，是自然風光也是人文景。”王蒙以作家的情懷與感性表達，道出了語言的文化價值。對方言，我們應該有這樣一份深刻的見識，也當秉持這樣的熱情。

一種語言的消失，意味著相對應的整個文明的湮滅。方言是安放你文化心靈的故鄉，因此方言也叫“家鄉話”。不會講方言，安知何處是家鄉？所以，重視方言的普及教育也好，對方言進行立法保護也罷，或是建立方言博物館，都是為了文化的傳承與文明的延續，這樣我們才能避免成為文化上無根的人。