羅爾純是溝通中西繪畫的獨(dú)木橋

當(dāng)一位藝術(shù)家離開人世后，任何的溢美之詞都顯得多余。

羅爾純首先是一個真實的人，其次才是一位有突出藝術(shù)貢獻(xiàn)的畫家。

真實生活中的羅爾純并非絕大多數(shù)人所理解的強(qiáng)者，而是聰明人都不愿意成為的弱者（在部分人的眼中，他甚至“很可憐”）。但正如吳冠中對他的評價是弱者，但不是市場的奴隸。試問：一般人所推崇的強(qiáng)者又有多少不是市場的奴隸？在現(xiàn)實世界面前，羅爾純顯得太弱，弱得近乎能博得現(xiàn)實世界的同情，但他絕非屈服者，他是在用別樣的方式同現(xiàn)實世界搏斗。這也是在藝術(shù)上取得突出成就的藝術(shù)家們的相似命運(yùn)，不能被現(xiàn)實世界俘虜?shù)乃囆g(shù)家才能成就獨(dú)立的卓越藝術(shù)。

在人們早已樂于用精明、吃得開、國際知名之類的詞匯贊揚(yáng)在世藝術(shù)家的時候，羅爾純顯得太不精明、太不吃得開、太不國際知名了。人們用低調(diào)、默默等詞形容活著的他，但低調(diào)、默默與否并不重要，重要的是他的智慧。藝術(shù)家不是生意人，也不是官僚，更不是明星，而是特立獨(dú)行的追求者。真正的藝術(shù)家追求藝術(shù)，而非金錢、權(quán)勢或其他。羅爾純是位真正的藝術(shù)家。

熊秉明在談王羲之時寫道：“有一類藝術(shù)家不喜高談?wù)芾恚膊簧菡勄楦校蛔肪考记蓡栴}。他們并不是感覺不到思想和情感在作品中的重要性，但是他們認(rèn)為理論盡管很高超，情感盡管很濃烈，如果沒有相應(yīng)的技巧，藝術(shù)品終還是失敗的。作為一個藝術(shù)家，關(guān)鍵問題還在技巧，于是他們在藝術(shù)造詣上達(dá)到了高峰，比如西方音樂界的巴赫、近代畫家塞尚，中國書法家王羲之也是這樣的。”無疑，羅爾純也是非常看重技巧的藝術(shù)家，這并不是說他是技術(shù)派，而是說他對繪畫語言有自己獨(dú)到的嘗試。倘若沒有對繪畫語言的獨(dú)到嘗試，那他就不會有獨(dú)特的繪畫風(fēng)格。

每位藝術(shù)家所運(yùn)用或試圖尋找的語言系統(tǒng)“擁有一種奇異的活力與永恒性，而那些主要訴諸圖像的聯(lián)想觀念的作品，則很少活過它們所要取悅的那一代人”（羅杰·弗萊）。羅爾純的繪畫根植于中國傳統(tǒng)繪畫和西方表現(xiàn)派之上。他是一座必不可少的溝通中國傳統(tǒng)繪畫和西方現(xiàn)代繪畫的獨(dú)木橋。羅爾純的藝術(shù)實踐屬于特殊的時代和特殊的情感。他的藝術(shù)實踐在當(dāng)下具有補(bǔ)缺價值。

作品是藝術(shù)家的精神載體。羅爾純特立獨(dú)行的精神是值得世人學(xué)習(xí)的。羅爾純非常推崇他的老師顏文梁，他也很好地繼承了顏文梁的精神。他懷念老師顏文梁的話可以用于他自己：“夕陽終于從地平線下沉沒了。留給人們的是無窮的懷念，然而它將會帶來滿天星斗和一個晨曦。”中國人講蓋棺定論，關(guān)于羅爾純的定論其實剛剛開始。