為作詩而讀詩

【“詩無達詁”，詩的好壞很難定出一個嚴格的計量標準，但我贊同張問陶說的“天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情”,好詩自然天成不造作，既有情趣又有理　趣，能怡情勵志】

讀詩與學詩不同。讀詩重在“賞”，學詩不僅要“賞”，而且要學著作。宋代的陸游曾對他的兒子說：“汝果欲學詩，工夫在詩外。”“在詩外”的意思是不僅要讀紙上的有字之詩，還要讀社會上的無字之詩。但既然是學詩，紙上工夫自然少不了。忝為詩人，我的讀詩學詩除用以怡情勵志外，重在借鑒以提高詩詞創作水平，即為學作詩而讀詩，故不是泛泛地讀，而是精讀。精讀要歷經三境界：熟讀、深研、神會。

第一是熟讀。先要多讀，廣泛涉獵：從《詩經》、楚辭，到唐詩宋詞，再到現當代名家的力作，盡可能多讀，開闊眼界，然后選自己最喜歡的、最適合自己“口味”的熟讀。我最喜歡讀的有晉陶淵明、唐李白、宋蘇軾和現當代的魯迅、毛澤東的詩詞。熟讀，當然要熟讀好詩。雖說“詩無達詁”，詩的好壞很難定出一個嚴格的計量標準，但我贊同清代張問陶說的“天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情”。好詩自然天成不造作，既有情趣又有理趣，能怡情勵志。

第二是深研。在熟讀的基礎上，聚焦自己最喜歡的好詩。對這些好詩做深度解析，研究它們好在哪里，還有什么不足。為了研究得更加深入，我的做法是編書作注，把有參考借鑒價值的詩論與詩詞選編成書，進行由淺入深的探究。一開始最欣賞的多是詩的“煉字”“煉句”，即語言運用功夫。例如：“紅杏枝頭春意鬧”“二月春風似剪刀”之類，覺得巧，覺得妙。這樣的研究是在語言層面上的。進一步研究的應該是詩的立意和意境。曹雪芹在《紅樓夢》中借林黛玉的口說：“第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的。”毛澤東在與人談詩時說得更具體：“詩貴意境高尚，尤貴意境之動態。”又說：“首先是內容問題，語言是表現形式。”重內容、重立意、重意境，并非輕語言。但語言是為表現內容、突顯立意、營造意境服務的，故是第二位的。蘇軾在談論陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”時說：“因采菊而見南山，境與意合，此句最有妙處。”“采菊”也好，“見南山”也好，都為了突出詩人不入俗流而悠然自得的意境。其語言自然平易卻讓人過目不忘。對詩的“深研”，就是要研究到詩的意境，特別是意境所隱含的“意”，這“意”往往是詩人的言外之意。

第三是神會。所謂“神會”就是要進入所讀之詩的意境中，與詩人的情志精神碰撞、契合。例如詩人殊同有一首舊體詩：“客中送客更南游，一站華光入夜浮。說好不為兒女態，我回頭見你回頭。”這詩與唐人的“無為在歧路，兒女共沾巾”有異曲同工之妙，近人情，富有生活氣息，因而能引起人們的共鳴。這便是“神會”。如此詩情可能是人人心中有，人人筆下無，經作者一語道破，讓人過目難忘。最近還讀到一首今人所作的舊體詩，雖破了格律詩聲律韻律的約束，顛覆了短詩避用復字的禁忌，但其立意好、意趣真，能讓人心領神會：“西湖初遇春風好，西湖再遇春風老。安得此情同春風，明春還來綠芳草！”另有一首詠玉蘭的詩，其結句為“不須蜂蝶頻頻顧，只向春風淡淡開。”玉蘭花碩大高潔卻少有香氣，淡泊低調卻雅致可愛。這樣的詩如能神會，于提升個人境界大有益處。

其實，讀詩學詩首先要學做人。詩品出于人品，人品不高詩品也不會高，然后才是學作詩。另外，讀詩，泛讀不如精讀，精讀不如“精編”,精選自己所心儀的詩并加以注釋，通過從“眼讀”到“筆讀”，對詩的語言、主旨與意境有更深一些的體會。再就是學以致用，不僅引用，而且運用到自己的創作當中。這樣讀詩學詩會事半功倍。

習近平同志曾經指出：“我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的。應該把這些經典嵌在學生的腦子里，成為中華民族文化的基因。”因為讀詩學詩對個人來說是“腹有詩書氣自華”，對家庭來說是“忠厚傳家久，詩書繼世長”。所以，為了言實、氣華、繼世、強國，大家都來用心讀詩、學詩、寫詩吧！