當談論“點翠頭面”，我們該談論什么

【既要看到公眾積極關(guān)心環(huán)保、參與動物保護的一面；也要承認當前傳統(tǒng)藝術(shù)中，在道具材料和制作工藝層面存在不小的進步空間。當然，公眾人物自身也要言行克制。】

天津京劇演員劉桂娟的一則有關(guān)“點翠頭面”的微博，不僅把自己推上了輿論的風口浪尖，也讓“點翠頭面”這個一般人比較陌生的傳統(tǒng)工藝，一時間成了網(wǎng)絡熱詞。

說起來我也算個半吊子的京劇愛好者了，但乍一聽到“點翠頭面”這幾個字，也是一頭霧水——主要是讓“點翠”這兩個字以及其材料和制作工藝給鬧懵了；到網(wǎng)上一查，才一來二去知道了點兒眉目。由此可見，京劇藝術(shù)作為國粹，真是源遠流長，博大精深，隨便說到哪個細枝末節(jié)，都深藏著學問。我猜劉桂娟在微博上曬她戴的那個頭面，很可能也有這個意思。但網(wǎng)友們出于動物保護和環(huán)保理念的質(zhì)疑，也不能說沒有道理。生活中很多事情都是這樣：角度不同，立場不同，對同一事物的理解往往大相徑庭。

京劇藝術(shù)發(fā)展至今，歷經(jīng)二百多年歷史傳承。老輩藝人受當時生活理念與工藝技術(shù)的制約，在道具行頭的制作上，主要采用動植物等作為原材料，既是其時歷史條件的客觀反映，也體現(xiàn)了一代代藝人對京劇藝術(shù)在表現(xiàn)力、觀賞性等方面的精益求精。在那個年代，就“點翠頭面”而言，其珍貴處，莫過于能呈現(xiàn)“光澤流動，永不褪色”的藝術(shù)效果。而有關(guān)這一點，對不去劇場看戲，特別是不了解演員行頭制作過程的非戲迷而言，恐怕很難體會。

不過話說回來，以現(xiàn)在的燈光技術(shù)和舞美水平，想在演員的頭面上達到“光澤流動”的效果，恐怕不是什么難事。因此，有關(guān)這場“點翠頭面”的誰是誰非咱先擱在一邊，單就保持抑或發(fā)揚京劇藝術(shù)的表現(xiàn)力與藝術(shù)效果而言，即便沒有或不用點翠頭面，只要演員功底扎實、各部門盡力配合，其藝術(shù)效果可能未必會減分。何況，據(jù)了解，在現(xiàn)在的演出中，大多數(shù)演員也不再用真點翠。

作為一種文化傳承，點翠頭面及其工藝，于演員，于京劇藝術(shù)來講，顯然早已超越了單純行頭的意義，而在某種程度上具備了一定的文化含量和“非遺”的成分。有鑒于此，即使是從保護動物和環(huán)保等人文理念出發(fā)，對這類具有明顯文化藝術(shù)傳承的手藝或藝術(shù)，也不宜簡單加以禁止。畢竟，出于文化傳承目的的制作和展示，不同于一般性的商業(yè)用途。

因此，當我們談論“點翠頭面”，應該跳出事件和情緒，多一些客觀理性。既要看到公眾積極關(guān)心環(huán)保、參與動物保護的一面；也要承認當前傳統(tǒng)藝術(shù)中，在道具材料和制作工藝層面存在不小的進步空間。當然，更重要的一點是，公眾人物自身也要言行克制、客觀發(fā)言。尤其是在大眾環(huán)保、動物保護觀念水位上升的今天，即使發(fā)“點翠頭面”的微博“只是想表達京劇的美”，也要多多考慮大眾感受，跟上社會觀念的進步。