清明節，審視我們的文化印痕

再過兩天，就是清明節。從南方到北方，人們又將以各種方式緬懷逝者，祭奠先人。從這些年的情況來看，人們的祭奠方式正在發生變化。比如，燒紙錢的現象就變少了，很多人已經代之以鮮花。一些新的祭奠方式，如網上祭奠、二維碼掃墓、天堂信箱寄哀思正悄然興起。

不過，在這個時間點上，社會上也出現了一些病象。比如，日前就有媒體報道“明碼標價，花錢雇人祭奠先人，哭墳3分鐘100元”的新聞。古語有云，“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。顯然，這種行為讓祭奠傳統變了味，扭曲了節日的存在價值。而究其原因，可能就是行為者只把祭奠當形式，忽視了清明節的節日內涵和文化印痕。

我們知道，很多很多的時間，才能形成一點點歷史；很多很多的歷史，才能產生一點點文化；很多很多的文化，才能培養一點點傳統；很多很多的傳統才能造就一個國度的特有文明。其實，對于中華文明來說，清明節就是一個組構中華文明的文化符號。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶。單以這個節日的時間點來說，清明節就既是一種節氣，也是一個節日。這一特征就可折射出它有很深的文化內涵。

前些年，社會上出現了一陣國學熱。很多孩子被父母送到“國學班”進修。他們穿漢服，識禮儀。這著實讓人眼前一亮。可這只是國學的外表，我們顯然更希望看到孩子們穿著現代人的衣服，在朝陽的映照下朗誦詩詞歌賦，更希望他們能用心去讀《史記》，更希望他們能握好很多大人都已經不會握的毛筆，因為這些才是國學的實體內核。反之，如果在新生代里，我們看不到這些傳承元素，又何談對先賢的慎終追遠？如果成人們都忽視相關的文化元素，傳承又豈能賡續？

無需贅言，文化是一個民族的靈魂和血脈，是一個民族的集體記憶和精神家園。所以，在新的時代，我們必須呵護自己的文化坐標。這需要學校教育、社會教育以及家庭教育形成合力。試想，若傳統文化離課堂和家教都漸遠，那就遑論走進日常生活了。比如，關于瀟湘文化，我們很多人記得那句“惟楚有材，于斯為盛”。然而，那只是一句話，只有在生活中了解這句話背后的內涵，那才叫傳承。

值得一提的是，按照慣例，每逢清明節，不少社會團體會去革命烈士陵園進行祭奠活動。今年是反法西斯戰爭勝利70周年，很多學校會將祭奠抗戰先輩作為“愛國主義教育”的課程。無疑，這堂課的內容絕不能只是簡單的祭奠行為。我們紀念反法西斯戰爭勝利70周年的出發點是“因為珍愛和平，所以回首戰爭”。這也就意味著，必須讓孩子們銘記墓碑背后的歷史。

毫無疑問，清明節給人的感受是復雜的。它可能帶著一點感傷，也可能帶著一份溫暖。它可能是生活價值觀的修復節點，也可能是人們學會敬畏生命的頓悟時間。但總體來看，在這一天，中國人普遍都帶著一種虔誠心態。不過，在這種虔誠心態里，我們也該明白：哀傷不是清明節的存在原因，節日的關鍵點也不在于祭奠方式，更重要的關注點在于它的歷史文化內涵。