宣揚“埋兒奉母”是給推廣傳統文化添亂

【傳統文化不可亂學，尤其是不能一股腦兒、毫無批判地奉行“拿來主義”。否則，不僅不能很好地繼承和發揚傳統文化的精神，反倒可能給現代社會道德構建“添亂”。】

近日，安徽省六安市以傳統二十四孝故事為題制作了一批街頭公益廣告，結果引來各方吐槽。其中的“埋兒奉母”故事，令許多市民感覺很不舒服。

“埋兒奉母”講的是東漢一個叫郭巨的人準備埋掉兒子、節省糧食來供養母親的故事。人們看到這則故事感到“瘆得慌”，這就對了。任何有正常人性、正常思維的人，對此都不可能認同。大概也只有在封建禮教盛行的傳統社會，才會把這當作一種美德宣揚。放在現代社會，這不僅是虐待兒童，而且涉嫌故意謀殺，怎么能通過行政之力“廣而告之”？

事實上，魯迅當年在一篇文章中，就激烈批評過傳統二十四孝圖，其中包括了“郭巨埋兒”故事。二十四孝固然旨在弘揚孝敬雙親的美德，所取典型大多荒誕不經，少有正常的、可供現代社會借鑒的事跡。有的故事主人公腦子里冒著傻氣（如刻木事親），有的行事詭異（如嘗糞憂心），還有不少是怪亂力神之類的故事（如聞雷泣墓、哭竹生筍）。而無論怎么看，“埋兒奉母”都是其中最極端、最奇葩、最不可學的一個典范。

雖然當地換下了“埋兒奉母”廣告牌，但這種與現代文明背道而馳的傳統糟粕，居然被當地大肆宣揚，非但不能簡單認為是主事者不讀書的緣故，還應看到，相關人員根本就沒把弘揚傳統道德這事情放在心上。自己都不認可、不在乎，又怎么能讓公眾自覺踐行？

這也提醒了，傳統文化不可亂學，尤其是不能一股腦兒、毫無批判地奉行“拿來主義”。否則，不僅不能很好地繼承和發揚傳統文化的精神，反倒可能給現代社會道德構建“添亂”。傳統社會講究以孝為先，但這個孝更多是指不折不扣服從長輩的等級觀念，這與現代社會所汲汲以求的個性自由、人人平等格格不入。繼承優秀傳統、弘揚孝道文化，就有必要剝離傳統孝道中被固化為綱常的強制性因素，把傳統孝道轉化為合乎現代道德和法治精神的感恩文化。只有與現代社會毫無違和感的傳統，才值得去繼承與弘揚。

什么是現代孝道？首先應當明確，“孝”不是愚孝，“敬”也不是不講是非原則的遵從。在現代社會，子女不是父母的附屬產物，父母也不是子女的“提款機”，雙方是彼此平等、互相依賴的倫理關系。所以，子女孝敬父母，既要自覺承擔贍養老人的義務，也要充分照顧父母的情感需要；父母疼愛子女，既不能予取予求、溺愛無度，也要充分尊重子女選擇。只有從這樣的新倫理觀念去看待孝道，弘揚感恩精神，才能與現代社會相契合。也因此，有些地方推廣孝道文化時，十分注重傳統道德與現代理念相結合，對二十四孝進行“更新換代”。

傳統文化有精華，但也有糟粕。這不僅體現在“二十四孝”故事中，也廣泛地存在于傳統文化的方方面面。復興中華傳統文化，應重視基礎性的工作，如靜下心來“整理國故”，去蕪存菁。如此，才能讓更多人感受到傳統文化中的真、善、美這些亙古不變的價值，也才能盡量避免類似“埋兒奉母”這種脫離時代、拉低社會道德水平的怪事，出現在街頭。