當行善這一原本簡單的社會行為,卻因為過多的道德附會、社會批判而變得舉步維艱,我們需要做的不僅僅是及時填補行善者的精神報償,更亟需減輕公眾的“良心負擔”。有人騎著摩托車出現交通事故倒地不起,要不要扶?湘潭大學教師李恒白的答復是:扶救送醫、墊付醫藥費,并托人送去慰問金。(6月30日《湖南日報》) 僅就近幾年的輿論狀況而言,也許公眾正在“行善”這件“小事”上遭遇前所未有的窘境。一方面,原有公序良俗對善行的獎勵程序因個別人的污蔑而遭到破壞;另一方面,諸如“現金獎勵”等急功近利的挽救措施將善行導入可兌現的誤區,進而使得行善這一無須深思、事實上也往往來不及計較的瞬間沖動,附著上了過多的社會負擔。 因為這種社會負擔,“扶不扶”成為可供討論的公眾議題,而“無人扶”也漸漸由一種毋庸置疑的道德譴責,變成了相顧無言的情有可原。在這種精神窘境之下,“你懂的”成為大家彼此原諒、自我寬恕的麻醉劑,仿佛只要所有人都學會置若罔聞,這份“道德貧乏癥”似的窘境便不復存在。 2010年,有地方市政府推出“現金獎勵行善”,這算是官方對這種道德窘境的強勢回復,卻也成了對社會良知的莫大諷刺。善行本是道德感召下的一種自發行為,它由道德心驅動、經社會傳遞而獲得價值,并在彼此傳遞的過程中形成社會良性循環。不管從哪個方向去看,這都是一個恥于言利的過程,用物質獎勵的方法去修復它,事實證明并不有效,相反卻可能將行善導向投機。 這種對投機行為的擔憂進一步加重了行善的良心負擔,自此,人們不僅因為害怕“被訛”而吝于行善,更會因為畏懼非議而不敢行善。總而言之,原本發自本心的純粹德行,如今不僅不純粹,甚至有些“不干不凈”了,也難怪人們由疑慮而畏縮最終排斥之了。 從這一點來看,媒體以民間身份對行善者如李恒白等進行正面的報道、宣傳是有教益的,它給當事人以精神報償,同時也給公眾以道德標桿。而之所以強調媒體的“草根”身份,是因為這種直接宣傳式的鼓舞必須有所節制,否則它又極容易由精神報償陷入“物質獎勵”的怪圈。 善行是種無動機、無掛礙的純粹精神沖動,它不需要心機重重的腹誹,也不需要過分鋪張的褒贊。無論是媒體還是地方管理部門,都應為了保持它的純粹而自設疆界。 |
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