韓國暖炕申遺，要冷嘲熱諷還是要冷靜

要搶在中國前面，將暖炕申請世界文化遺產。16日，韓國媒體報道稱，擁有火炕生產技術的中國有可能成為韓國申遺的主要障礙，為“搶得先機”必須加快進程。（《環球時報》3月18日）

從“端午節”申遺到“漢字之爭”、“中醫之爭”，一直到此次“暖炕申遺”……每次我們隔壁鄰居韓國申遺，總會引發國內一些網友強烈質疑聲，大家毫不掩飾對韓國申遺的蔑視、嘲笑，仿佛是在看一個剛剛吃飽的小個子，試圖競選健美先生。

很多人認為韓國不斷拿中華文明申遺，是文化自卑的表現，并且還有些像文化小偷，總試圖將我們的文明成果據為己有。但是，反觀韓國人這些年的申遺之路，我們除了憤憤不平、口誅筆伐之外，更當理性反思——為何這些優秀的文化成果總是被韓國人搶先申遺。

無論是暖炕、還是端午，無論是活字印刷還是中醫，說到底，都是我們的源頭產品。可為何總被韓國人搶先申遺？千萬別指責人家申遺是在做文化小偷，在這其中，我們要看到韓國人對保護文化遺產所做的努力，對文化遺產的敬重態度，而先不要管人家在這種努力背后有何種心態、目的。

就以活字印刷為例，韓國人之所以申遺成功，是有確鑿證據的，一是，他們有世界公認最古老的金屬活字印刷品——《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》；二是，根據《夢溪筆談》的記載對中國北宋發明家畢昇所發明的“泥土活字印刷法”進行了技術還原，卻發現易碎、不牢靠。

也就是說，畢昇的活字印刷，并未普及、流行，或者說得到很好的保護；相反，是韓國人的金屬活字術將印刷水準向前推進了一大步。同樣的道理，即使暖炕是咱老東北人的“專利”，但是不可否認的是，韓國人將其進行了改造，在現代技術下，將暖炕技術輸送到了世界各地。我們沒見有哪個老美家里有盤火炕的，但是卻有美國家庭使用韓國暖炕技術的。

再看看這些年我們國內的申遺，有多少地方為申遺爭搶名人故里打得不可開交？有多少地方為了擴大申遺范圍，不惜推倒老建筑、老文物？又有多少景區因為過度開發，申遺成功后反被破壞……誠如城市規劃專家，中國歷史文化名城主要倡議人之一鄭孝燮先生所指出的那樣，在形形色色的“申遺”動機中，只有一部分是抱著保護的態度，多數只是看到了申遺成功之后帶來的巨大經濟利益，走上了歧途。

韓國人連泡菜、暖炕都要申遺的態度，在某些人看來，可能不夠大氣，但是人家尊重歷史、尊重文化，不斷推陳出新的創新態度，值得我們學習。看《大長今》我們不難發現，當時宋朝被視為天朝上國，去韓國一個使者，受到的接待都是超豪華的。可如今，我們卻在膜拜《星星》、“長腿歐巴”聲中，熱衷于使用韓國的電子產品、美容護膚產品，接受韓國獨特的飲食文化。

別再嘲笑韓國人拿“端午節”“暖炕”申遺，誰讓我們不能夠對祖宗遺留下的文化遺產進行合理的保護、不斷的創新呢？其實，我們的四大發明，基本每一項走的都是這樣的老路，我們可能獲得的是原創獎，卻沒有獲得創新獎、推進獎，只能在某些領域的發展中敗下陣來。

高爾基說，書籍是人類進步的階梯，其實反省也是人類進步的階梯。從韓國人的申遺熱中冷靜下來，反省自躬，不斷促進我們用新觀念、新思維保護對待文化遺產，我們才能硬氣地說，小子，別鬧了，我們才是真正的健美先生！