淡去的年味兒中失落的是什么

剛剛過去的春節，不少人感覺有些失落，一種“年味兒”的失落。這種失落感與爆竹多少、紅包厚薄無關，而是關乎人的心靈感受。

那，到底是什么少了呢？

有人說，是守歲的味道淡了。除夕之際，守歲之時，白居易《客中守歲》詩：“守歲尊無酒，思鄉淚滿巾。”孟浩然也有“續明催畫燭，守歲接長筵”的詩句。守歲，是春節的傳統習俗。自漢代以來，在除夕的晚上，不論男女老少，都會燈火通明，聚在一起守歲。守歲對于年長者來說為“辭舊歲”，有珍愛光陰之意；對于年輕人來說，旨在為延長父母壽命。自古以來，文人雅士在除夕新舊交替之時，常感嘆光陰似水，勉勵自己珍惜光陰。而今天，守歲的味道，尤其是在城市里，已漸漸淡去了。

有人說，是禮數的味道淡了。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”中國傳統文化中，始終強調仁愛始乎親情，春節期間正是一個老少團聚的時刻。“蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠”，全家人圍著熱氣騰騰的火盆，圍爐夜話，長幼有序、禮數有方。而今天，不僅已經很難有圍爐夜話的機會和氛圍，就連與老人坐下來靜靜地說說話都已被電話、微信和各種聚會打斷。在漸漸淡化的禮數中，親情的味道也跟著淡去了。

還有人說，是敬畏之心淡去了。在中國傳統文化中，春節期間，祭祖與祭祀都是重要內容。而無論祭奠什么，形式如何，在那一席靜穆的氛圍中，啟發人們的都是心存敬畏，多行善舉。而今天，尤其在城市中，這一抹敬畏，也漸漸淡去了。

如此看，漸漸淡去的年味兒中，其實映射的是漸漸離我們遠去的傳統文化。那么，在今天，在呼喚傳承傳統文化的當下，我們有必要反思，面對傳統文化的傳承，我們是否還擁有足夠的自覺與自信？

當湯圓“撞”上玫瑰，是誰的喜悅與悲哀？

這幾天，街頭巷尾都在議論著一個話題，19年不遇的一個“大日子”，元宵節與情人節邂逅在一天了。要說，這本是一樁妙事，中國傳統佳節巧遇西方經典節日當迸發出更多豐富多元的火花。可惜，關注一下網友對該話題討論的內容，主題十分單一，均與情人節相關，玫瑰又漲價了、登記結婚的人數又激增了、商家又推出燭光晚餐了，傳統文化中元宵節的多元涵義大多無人關注，僅剩下“中國情人節”一種。

其實，元宵節在我國傳統文化中，有著豐富的內涵。正月十五是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，是慶賀新春的延續。同時，“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，賞燈詩、吟燈聯、對燈詩。

當湯圓“撞上”玫瑰，究竟是誰的喜悅與悲哀？

其實，元宵節與情人節“對壘”后的境遇，也折射出近年來中國傳統節日在西方節日面前有些居于下風。當圣誕節、情人節、感恩節、萬圣節越來越多地為年輕人所接受的時候，越來越多的傳統節日漸漸退出了年輕人，尤其是城市年輕人的生活。

對此，許多學者發出疾呼：1900年2月10日，梁啟超寫下了激勵一代中國人的巨作《少年中國說》，“少年強則國強，少年富則國富。”而今天，梁啟超曾寄望的少年身上的中國傳統日趨稀薄，90后們開始相信圣誕老人了，開始在麥當勞、必勝客里過生日了。他們不知道阿福，沒見過長命鎖，沒上過八仙桌，沒爬過大門檻，傳統的東西在他們看來，是沒有質感的。到哪里才能找回我們丟失的傳統？怎樣才能寫出一篇《新少年中國說》？

為什么會這樣？“這是因為我們還缺乏對傳統文化的足夠自信與自覺。”對此，有專家指出，“五月五，是端午。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍船下水喜洋洋。”這種節日自豪感遍及古典文化的每個角落，我們在怨尤現代人“崇洋節”時應該看到，正是不少人對自身文化的認知缺乏熱情，在文化理念上缺乏自信，才使得傳統節日士氣低落。在不同文化接觸與交流日益頻繁的今天，喚醒民眾的文化自覺意識，理性的文化認同才能得以實現。

對待傳統文化，能否多些敬畏，少些雜念？

面對傳統文化的傳承與創新，能否多些敬畏、少些雜念？這已經是許多年來，無數學者的疾呼。而這，是針對近年來越來越多對于傳統文化符號的濫用而言的。

放眼望去，這些年來，打著弘揚傳統文化的幌子，或吸引眼球或吸納進錢的事兒，不在少數。

幾年前，99999元的天價粽子曾飽受詬病。除了天價粽子，還有天價茶葉、天價毛筆、天價溫泉，一餅普洱老茶賣到幾十萬，因為是“能喝的古董”；泡個溫泉得花幾萬，因為這是某皇帝曾經沐浴過的地方。許多平常事一搭上傳統文化的邊兒，立刻身價倍增。

以傳統文化之名行吸金之實，只是濫用傳統文化的表現之一，對傳統文化符號的過度消費也是屢屢發生的事實。

幾年前，有媒體興師動眾地評選“當代孟母”，就遭到不少網友的質疑，甚至還有網友調侃，“學區房這么貴，我為了孩子上學，購買了學區房，也有資格成為‘當代孟母’吧”。對此，有專家評價，“因為時代的變遷、環境的不同，不少傳統的文化符號原本的內涵已經消解了。今天，傳統文化符號不適合過度消費，使用起來，需要合理的語境。最重要的是，當代人要對傳統的文化符號懷有一顆敬畏之心。”

是的，當持有一顆敬畏之心。當“刻不容緩”被演繹成“咳”不容緩、當“默默無聞”被演繹成默默無“蚊”，我們就該遙想到，未來的某一天，我們的孩子提及李白，首先想到的是“李白來到烤鴨店，口水流了三千尺”……

到那時，當我們的子孫對歷史、對經典的認知因為今日的過度消費與任意曲解而變質時，我們是不是會悔恨如今的目光短淺與淺薄無知？

“觀乎人文，以化成天下。”5000多年的文明史，給了我們尊文、崇道的傳統。人們尊崇的文化應是厚重的，而非淺薄的，應是積淀的，而非速成的，應是美化心靈的，而非刺激感官的。對待傳統文化符號，多一些敬畏，少一些雜念，莫叫現代娛樂之風、消費之風玷污傳統文化的貞潔。

傳承傳統文化，我們是否做到了形神兼備？

傳承傳統文化，外在的裝點，不如內心的認知。環顧四周，身邊宣稱敬畏傳統文化的人不少，但其中不乏一些人，只是生硬地背誦幾首唐詩宋詞，念幾篇韓愈與歐陽修的散文，為裝點書房，買幾套金裱的古籍……

其實，相比較于將傳統文化掛在嘴上、擺在屋里，不如放在心中、落實在舉止中。北京師范大學中文系教授李山的一番話耐人尋味：

不知從何時起，我們周圍的戾氣越來越重，兩個陌生人因一個誤會便大打出手。從心理學的角度解讀，這是源于生活節奏加快、壓力增大，可從文化的角度來看，這何嘗不是一種傳統文化素養缺失的表現？《論語·顏淵》中有“一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”盛怒之下做出過激之事，忘記自己的身體也連累了父母，這是“惑”。克服“惑”、克服“情緒做主”，完全可以從提升傳統文化修養著手。

李山老師還強調，“班主任老師多由語文老師擔任，正是因為語文教育，尤其是傳統文化的教育，不是簡單的知識的灌輸，而是涉及修身養性、品德造就。經典文化讀本中包含了健全的人格、寬廣的心胸、知足常樂、自強不息等優秀的品質，甚至包括民族的文化慧命，而這些，才是傳統文化真正留給我們的財富。”

因此，對傳統文化的傳承，需要形神兼備、言行合一。