“慈母”弒子，角色反轉因哪般？

河南周口鹿邑農婦武文英懷孕時喝藥自殺。幾個月后，被搶救下來的武文英生下腦癱雙胞胎；20年后的2012年，武文英又拿起了農藥瓶，但結束的是雙胞胎兒子的生命。10個多月后，武文英選擇了自首。

在長達20年的時間里，武文英對腦癱兒子不離不棄，一度成功扮演了“楷模媽媽”的角色。然而，純粹立基于“忍受”與“自耗”的母愛，難免有反轉、畸變的一天。

一個社會，將撫養“特殊人群”的責任全部推給個別家庭，甚至是母親個人，是很高危的。武文英的所作所為，不過是最真實人性的某種具象。它再一次印證了，由母愛、親情等血緣倫理所維系的供養體系，很多時候不堪一擊。恰是為了對抗這種“風險”，文明社會會建構一套健全的“外力救濟”系統。只是遺憾，即便我們在此方面已有所努力，但社會單元越往下沉，社會化保障的覆蓋往往越顯失效。

在公眾視野之外的鄉村，仍遵從著最古老的邏輯。家庭及其成員，依舊是應對“意外”的最主要力量。武文英一家，自始至終都沒得到必要且應得的社會接濟。村干部無所作為，鎮政府視而不見，求助媒體也只換來一點微薄的資助……很容易想象武文英當時的心如死灰。這位母親，一度放下最后一絲尊嚴四處呼救，卻未能得到想要的“積極回應”。自此，那起人倫悲劇的種子，瘋狂萌芽、滋長、蔓延，直至最后爆發。

武文英，無數苦難母親的一員，受贊因執著堅守，潰敗于孤立無援。一位偉大母親的意象土崩瓦解，人們方才看清，那尊高大“人像”背后的慘白無力。曾經太多人寄希望“母親”的韌性與不忍，足以長久地扛起所有的不幸，卻不曾想，若無文明社會施以援手，全憑一位母親肩挑背扛，一個灰色的結局或已早早注定。而說到底，不管有任何理由，一位母親都無權結束兒子的生命；正如一個光明正派的社會，永遠不該對苦難者的悲痛置若罔聞——這既是一份嚴肅承諾，故而理當有具體的制度兜底。

然玉（重慶 職員）