歷史觀決定日本生存方式

一旦日本的教科書讓年輕一代在歷史問題上迷失，那么被視為教育目標(biāo)的“愛國(guó)心”注定會(huì)充斥挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國(guó)際秩序安排的負(fù)能量，日本也將難以擁有同國(guó)際社會(huì)和諧相處的光明未來。

本月早些時(shí)候，日本文部科學(xué)省發(fā)布了“教科書改革實(shí)行計(jì)劃”，要求修改教科書審定標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)際社會(huì)密切關(guān)注日本事關(guān)歷史觀的最新動(dòng)向，日本有識(shí)之士和一些媒體也表示擔(dān)憂。

《朝日新聞》發(fā)表題為《所謂“重大缺陷”的缺陷》的社論，表明自己立場(chǎng)。社論指出，文部科學(xué)省修改教科書審定標(biāo)準(zhǔn)的思路是，如果一部教科書與“培養(yǎng)愛國(guó)心、愛鄉(xiāng)情結(jié)、國(guó)際協(xié)調(diào)”等整體教育目標(biāo)有所不符，即可判定該書有“重大缺陷”，而無需過多考慮“單個(gè)的記述是否恰當(dāng)”。

公然拿“愛國(guó)心”統(tǒng)領(lǐng)歷史事實(shí)，這是日本右傾化思潮泛濫的又一表現(xiàn)。試問，對(duì)歷史事件真實(shí)準(zhǔn)確的“記述”何以會(huì)挑戰(zhàn)國(guó)民的“愛國(guó)心”？對(duì)日本國(guó)民來說，承認(rèn)昔日不光彩的侵略歷史究竟是“自虐”，還是對(duì)自己的國(guó)家前途負(fù)責(zé)？

“熱愛祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。”蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基這句話，道出了愛國(guó)情感的分量。將“愛國(guó)心”列入教育目標(biāo)，可謂天經(jīng)地義。

不過，具體到日本，尤其需要指出的是，“愛國(guó)心”的培育不能以否認(rèn)歷史事實(shí)、挑戰(zhàn)公理正義為前提，否則這種“愛國(guó)心”是不牢靠的。道理很簡(jiǎn)單，一個(gè)道義上失分的國(guó)家，始終無法獲得正常國(guó)家才能享有的尊嚴(yán)。當(dāng)日本不斷因歷史問題遭到國(guó)際社會(huì)譴責(zé)和唾棄，日本有良知的國(guó)民不可能不提出這樣一個(gè)問題：自己的國(guó)家究竟怎么了？

要洗刷歷史罪責(zé)，成為一個(gè)為國(guó)際社會(huì)所接納的正常國(guó)家，道路只有一條，那就是全面承認(rèn)、深刻反省不光彩歷史并承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。

人們不會(huì)忘記，1970年12月7日，前聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特在華沙猶太殉難者紀(jì)念碑前驚世一跪。40年后，再次來到華沙的時(shí)任德國(guó)總統(tǒng)武爾夫感嘆道：勃蘭特承擔(dān)了過去、現(xiàn)在和未來意義上的責(zé)任；由此產(chǎn)生了一個(gè)不同的德國(guó)人形象、一個(gè)不同的德國(guó)、一個(gè)自由民主和平的德國(guó)形象。

沿著全面承認(rèn)、深刻反省不光彩歷史并承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任這樣一條道路，德國(guó)完成了自我救贖，也實(shí)現(xiàn)了同鄰國(guó)的和解。2006年，第一本德國(guó)和法國(guó)共同編寫的歷史教科書面世。這也是德國(guó)唯一一本得到所有16個(gè)聯(lián)邦州批準(zhǔn)使用的中學(xué)歷史教材。

一個(gè)國(guó)家的歷史教科書怎么寫，這個(gè)國(guó)家的國(guó)民就怎樣認(rèn)識(shí)歷史。一旦日本的教科書讓年輕一代在歷史問題上迷失，那么被視為教育目標(biāo)的“愛國(guó)心”注定會(huì)充斥挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國(guó)際秩序安排的負(fù)能量，日本也將難以擁有同國(guó)際社會(huì)和諧相處的光明未來。

“歷史不單是過去的事情，乃是光芒四射的路標(biāo)，照亮人的現(xiàn)在和未來，教導(dǎo)我們生存的方式。”日本思想家池田大作的這句名言不應(yīng)被遺忘。